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閱讀阿q正傳心得

時(shí)間: 新華 讀后感

心得可以幫助人們反思自己的學(xué)習(xí)過程。通過總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法、思考方式、問題解決方式等。這里提供優(yōu)秀的閱讀阿q正傳心得,方便大家寫閱讀阿q正傳心得參考。

閱讀阿q正傳心得篇1

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書,開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫,社會(huì)地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點(diǎn),也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員,他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊,直到辛亥革命風(fēng)起云涌,他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,才開始向往革命,但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己,根本不承認(rèn)自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí),就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮_@一點(diǎn),阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”,批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人,認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺(tái),落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng),正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

閱讀阿q正傳心得篇2

當(dāng)我寫下題目的時(shí)候,我想我可能要寫一點(diǎn)“大逆不道”的東西了。

時(shí)間回到大一,我初次接觸《中國現(xiàn)代文學(xué)史》這門課程。時(shí)至今日,我對(duì)該課程依然保持著足夠的熱情。那個(gè)時(shí)候,田青老師給我們傳授或來自課本或來自生活的知識(shí)。最讓我們亢奮的是,她為我們演繹一些經(jīng)典作品的語段,用她幽默的語調(diào)生動(dòng)反映作者的思想,這個(gè)文學(xué)內(nèi)涵夯實(shí)的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅,她“前衛(wèi)”的思想使我們?cè)跉g快的氛圍中一步步接近周先生。

我記得期末考試時(shí)有一道關(guān)于《阿Q正傳》的基礎(chǔ)題,是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優(yōu)勝記略、續(xù)優(yōu)勝記略、戀愛的悲劇、生計(jì)問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓。當(dāng)時(shí)的我并不像現(xiàn)在這樣“清醒”,并沒有認(rèn)真關(guān)注作品的內(nèi)容和內(nèi)涵,只是死記硬背的記下了“目錄”,以此為考試服務(wù)。誰能想到時(shí)隔兩年我又翻到了這個(gè)影響文壇多年的篇目,更令人驚喜的是我有幸觀看了岑范先生導(dǎo)演的改編自《阿Q正傳》的電影。

在第一章序中,我們可以看出“我”為阿Q作傳的四點(diǎn)困難——文章的名目難,立傳的通例難,阿Q的名字難,阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閑話休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問題,文中說他大概姓趙,但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家,還比秀才長(zhǎng)三輩而挨了趙太爺耳刮子。看到此處,不免慶幸十分。倘使我生在民國年間,姓什么還由不得自己了,得看有權(quán)勢(shì)的人的臉色,真是夠“媽媽的”了。也有人說阿Q是“依權(quán)附貴”,這也未免太過“聳人聽聞”,具體情況如何?恐怕只有那個(gè)時(shí)代清楚。再看看這個(gè)魚肉鄉(xiāng)民的地保老爺,得虧他生在百姓沒怎么“開智”的民國,要是他生在如今,一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫,用原文的話說,“人都叫他阿Quei,”“阿Quei,阿桂還是阿貴呢?”無人知曉,就連趙太爺?shù)男悴艃鹤硬┭诺拿畔壬熬挂裁H弧薄5谒碾y是籍貫,雖說“照《郡名百家姓》上的解,說是‘隴西天水人也’,但可惜這姓是不甚靠譜的.,因此籍貫也就有些決不定”。

阿Q被人們所熟知的一個(gè)重要因素就是“阿Q語錄”。“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”“現(xiàn)在的世界太不成話,兒子打老子……”“我和你困覺”等等,諸如此類,語出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學(xué)習(xí)此篇時(shí),老師為我們留下了討論講解的作業(yè),我當(dāng)時(shí)還將“精神勝利法”美化了一番,現(xiàn)在想想真是“無知者無畏”啊!其實(shí)這是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)國民劣根性的批判,也是這個(gè)原因,阿Q成為了文學(xué)史上的一個(gè)典型。這是魯迅對(duì)國民性批判的整體把握,有“退守”“惰性”“巧滑”“虛偽”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無特操”等。茅盾先生對(duì)阿Q也有一段經(jīng)典的言論:“我們不斷的在社會(huì)的各方面遇見‘阿Q相’的人物,我們有時(shí)自己反省,常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子,但或者是由于怠于飾非的心理,我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特有。似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。”誠如沈先生所言,即便在現(xiàn)在這樣的社會(huì),“阿Q相”的人物也是存在的,但更多的是它成為了人們性格中的一部分。不可否認(rèn),我也有這樣的一些毛病,尤其是在初中至讀大學(xué)之前這段時(shí)間最為明顯。好在大學(xué)是個(gè)更大的空間,它讓我們見識(shí)了更廣的空間,也讓我們觸摸了更深的領(lǐng)域。盡管人性在后天的成長(zhǎng)中不可避免的會(huì)出現(xiàn)陰暗的一面,但良知和規(guī)矩始終會(huì)束縛惡魔的獠牙。

既然有阿Q這樣的人,就避免不了分析原因。曾幾何時(shí),我們?cè)诜治霭時(shí)將一切都?xì)w根于時(shí)代背景。20世紀(jì)20年代的中國是個(gè)動(dòng)蕩的年代,雖統(tǒng)稱為民國,但軍閥勢(shì)力割據(jù)一方,今日你打他一拳,明日他扇你一巴掌,如此往復(fù),百姓苦不堪言。再加上封建勢(shì)力的愚民策略,大多數(shù)中下層民眾無心關(guān)注國事也無力為國操勞,保持著“事不關(guān)己,高高掛起”的心態(tài)。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解,根本沒有理解其實(shí)質(zhì)。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)小丑——畸形的人。他的生活是“茍活式的生存”,“也是‘私欲中心’的人格系統(tǒng)及其生存方式”。他的所謂“自尊”是通過“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西”“現(xiàn)在的世界太不成話,兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。

閱讀阿q正傳心得篇3

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,就應(yīng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解,期望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。  此刻,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

閱讀阿q正傳心得篇4

魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了,至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

看了魯迅寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國人的典型,就如魯迅所說,阿Q的影響早已存在他的心中好多年了,只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已,而魯迅為何寫這篇文章,我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會(huì)和人性的.善良與罪惡。在這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,這個(gè)想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是鴕鳥的心理,遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解覺問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn),但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題,雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值,但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封,不要只活在自己的世界理,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

但是,我只想說:“魯迅精神萬歲!”

閱讀阿q正傳心得篇5

《阿Q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國有些文化的人,沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。

在《阿Q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿Q的精神勝利法。阿Q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí),連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸,并以這種自輕自賤的第一開安慰自己,并說,我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆猓氐酵凉褥裘烂赖厮藗€(gè)大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之,“精神勝利法”所帶給阿Q的,在阿Q自身看來,是值得炫耀的資本,是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來,則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國國民性的弱點(diǎn),中國人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博,是天國,其他國家都是自己的附屬國,并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上,中國皇帝還不知道英國在哪,面積有多少,與中國是否接壤。當(dāng)一次英國軍官邀請(qǐng)清朝大將福康安去參觀英國大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來沒什么稀罕,看亦可,不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來,煞是好笑。

閱讀阿q正傳心得篇6

寒假里,為了豐富我的知識(shí),我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀,里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。

《阿Q正傳》是20____年花城出版社出版的圖書,作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q,描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。

讀完這篇小說,我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人,因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說自己是姓趙的,和趙太爺原來是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了。看到這里,我想起了魯迅先生說的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說:“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

《阿Q正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影,我喜歡這部小說。

閱讀阿q正傳心得篇7

《阿q正傳》,魯迅代表作之一。寫于1921~1922年,文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》,后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說,共九章,采用章回體的形式寫成的

文章主角,阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象,他有農(nóng)民種地就是種地,鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn),也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn),自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法,他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在,然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f:“我總算被兒子打了”,心里充滿了優(yōu)越感,如果優(yōu)越感被粉碎了,他就又想:我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了,便又心滿意足了;這時(shí),小尼姑走了過來,這下好了,阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋,終于覺得剛才的憋氣都散了,又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自慰的行為。

我們常說一個(gè)國家的形象是由人民決定的,而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng),我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利,還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。

戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在,但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見證下,成長(zhǎng)了。

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