讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。什么樣的讀書筆記堂吉訶德才算是優秀的呢？這里整理一些讀書筆記堂吉訶德，方便大家學習。

讀書筆記堂吉訶德篇1

“我要的就是這個，”桑丘說，“我想知道，請您告訴我，既不添油加醋，也別故意隱瞞，實話實說，希望您就像過去和現在所有那些跟老爺您一樣入了道、有了游俠騎士頭銜的人那樣是怎么回事就怎么講……”

“我保證不說半點兒假話，”堂吉訶德說，“你就快點兒問吧，桑丘，那么多祈望、祝愿和要求真的都快把我煩死了。”

“我承認對自家主人的好心和坦誠深信不疑，所以，我就問了，這事兒關系到咱們的處境，我還是說得文雅一些為好：自從您老人家進了籠子，按照您的說法是被魔法困在了籠子里，您有沒有過想要大方便和小方便的感覺？”

“桑丘，我不清楚大方便、小方便是什么意思。若想讓我照直回答，你就講得明白一點兒。”

“您老人家怎么會不知道大方便、小方便呢？小孩子頭一天上學，人家就教他們這么說的呀……那么，直說吧，我是問您有沒有過想做那件沒人能夠不做的事情。”

“哦，我明白了，桑丘。想了好多次啊，現在還想呢。快幫我救救急吧，這可不是一件能夠讓人保持體面的事情啊。”

三、

誰都不必覺得作者將這兩頭牲口的情誼跟人的交情相提并論有點兒離譜，其實人從動物身上得到很多教益、學到不少重要東西，比方：鸛的清腸，狗的反哺與知恩，鶴的警覺，螞蟻的謀略，大象的耿直，戰馬的忠誠。

四、

“世界上沒有一條道兒能夠沒有溝溝坎坎，”桑丘說，“麻煩家家有，我家特別多。瘋狂一定比清醒更容易得寵、更招人喜愛。人們常說：有人陪著受苦，心里就會覺得舒服。這話如果是真的，遇見了您，我該感到寬慰才是，因為您的東家跟我的那個一樣渾。”

“渾是渾，不過挺勇敢，”林中侍從說，“跟渾和勇敢相比，更要命的還得說是奸詐。”

“我的那位倒不，”桑丘說，“我是說，他一點兒都不奸詐，相反，心腸特別好，不會害人，只知行善。他從來都是人家說什么就信什么，連一個小孩子都能騙得他把大白天當成為半夜。正是因為這種憨厚勁兒，我才打心眼里喜歡他，甭管干了多少傻事，我也沒動過離開他的心思。”

五、

欲火中燒的阿爾蒂西多拉唱完了，使那少女春心萌動的罪魁堂吉訶德驚訝不已，于是長嘆一聲，自言自語地說道：

“我真算得上是個倒霉的游俠了，見過我的姑娘竟然就沒有一個會不生情！舉世無雙的托博索的杜爾西內婭也真是不幸，竟然不能獨享我無與倫比的堅貞！王妃們啊，你們想讓她怎么樣呢？女皇們啊，你們為什么要跟她作對？十四五歲的少女們啊，你們為什么要難為她呀？你們就放了她吧，放了她吧，讓那可憐的人兒得勝和獨享愛神令我奉獻給她的癡心和靈魂的愉悅吧。癡心的女子們啊，你們應該知道：只有在杜爾西內婭的面前我才會成為面團和飴糖，在別的任何人身邊我都是冰冷的巖石；對她，我是蜂蜜，對你們，我是黃連；對我，只有杜爾西內婭才最美麗、最聰明、最貞潔、最嫻雅、最高貴，而其他的人全都丑陋、蠢笨、輕浮而又低賤。造化是專為她而不是別人才讓我來到這人世的啊。阿爾蒂西多拉啊，想哭就哭、想唱就唱吧；害得我在摩爾人的魔堡里遭受肌膚之苦的姑娘啊，你就死了心吧。不管這世界上有多少魔法，無論是煮是烤，我都必定是干干凈凈、完完整整、清清白白地屬于杜爾西內婭。”

六、

我還是覺得，除了希臘和拉丁這兩種經典語言之外，將一種語言譯成另一種語言猶如反看佛蘭德壁毯，雖然看得見花紋圖案，但卻綴滿使之大為失色的線頭，見不到正面的光潔與絢麗。迻譯相近的語言無須才思與文采，就跟從一張紙上抄錄和謄寫到另外一張紙上一樣。我并非因此而就認為翻譯不是一件值得稱頌的事業，更為卑微、更少收益的事情也是會有人干的。有兩位著名譯者不在此列：一位是翻譯《忠實的牧人》的克里斯托瓦爾·德·費蓋羅亞，另一位是翻譯《阿明達》的胡安·德·豪雷基。他們的譯作簡直同原作沒有區別。

讀書筆記堂吉訶德篇2

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

讀書筆記堂吉訶德篇3

一頭驢子，一匹馬，一個瘋瘋癲癲的游俠騎士，外加一個找不著北的可笑仆人。這，就是本書的主要人物——堂吉訶德和他的“跟屁蟲”們。

堂吉訶德是一個“游俠”騎士，外號人稱“苦臉騎士”。他的裝備可實在是“有模有樣”：一根破木棍(長矛)、一些破銅爛鐵(盔甲)、一個半圓鐵片加上幾片木頭(頭盔)，還有洛西南特、桑丘。潘沙，還有一頭大毛驢。這組人，還弄出不少麻煩和笑話來!

單說堂吉訶德吧，他曾把裝酒的皮囊當做巨人的腦袋，把葡萄酒看做血，對著墻一通亂刺，還以為自己砍下了巨人的腦袋嘞;他曾被人掰斷“長矛”，隔著盔甲讓人打的鼻青臉腫，差點送了命;他還曾把幾個普普通通的農家婦女當做公主，并在她面前下跪求婚，反倒叫人罵了一通……好笑的事情接二連三，不禁令人笑掉了牙。看了這本書后，我笑口常開，整天嘻嘻哈哈的，一看到別人就想起了堂吉訶德和桑丘。潘沙的趣事。米蓋爾。德。塞萬提斯。薩維德拉真是太了不起了，居然能寫出這樣趣味橫生的書來!

不茍言笑的朋友們，快來看看《唐吉訶德》吧!它會給你們帶來樂趣，還能為你打開一條通向成功的門。

讀書筆記堂吉訶德篇4

在最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下方是《堂吉訶德》的大概資料和我讀后的一些感想。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散

了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中干的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的狀況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都能夠找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的情緒宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有杯具性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的主角。但是作者在種.種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性主角不一樣，他又是一個帶有杯具因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”!

讀書筆記堂吉訶德篇5

這個暑假，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀的西班牙的貴族直指反動腐朽的封建貴族和天主教會，下面我就帶大家看看這本書。

這本書講的是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個叫桑丘的農民，出門冒險。

這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當時的騎士制度，所以天主教會就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學的創作，這時候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會和封建貴族的立場上，把堂吉訶德寫成了一個瘋子，歪曲了整本書的事實。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創作，以表示對偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。

這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀念。