讀書筆記概括摘錄篇1

今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。

我們的童年即是美好的，又是快樂的，想要什么就會得到什么，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘加凄涼的。在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基)的父親在他的童年時就去世了，而且死的很悲觀，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。

但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們為爭財產而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶健康的成長，不像他的舅父們一樣。

阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養料使他真正成長起來，并最終成為一位文學大師。

從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強烈向往，才會使他成為了偉大的文學家。

我們現在的生活是多么美好，和高爾基簡直是天與地的區別，所以我們要珍惜現在美好的生活。我覺得我們擁有一個比高爾基幸福的童年，我們一定也會有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學習吧!

讀書筆記概括摘錄篇2

讀了《童年》這本享譽全世界的名著，我的心久久不能平靜，主人公阿廖沙那活潑淘氣的身影時常在我的腦海中閃現。

《童年》講述了主人公阿廖沙在父親去世以后，隨母親寄居在外祖父家中度過的歲月。期間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優美的童話故事的熏陶，同時也目睹了兩個為爭奪家產爭吵打架以及在生活瑣事中表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨已經在他細小的心靈上留下了深刻的印象，它們也伴隨著阿廖沙慢慢地長大。

拿阿廖沙的童年生活和我們現在的生活比對，那就是天壤之別。阿廖沙生活在19世紀末沙皇統治下的黑暗年代，保守、自私、貪婪、庸俗的習氣處處可見。小市民常常暴飲暴食，彼此吵架揭短。而我們現在生活的地方是那么和平、美好，大多數的人都受到良好的教育，有著文明的素質，高尚的情操。我們也都豐衣足食，不必小小年紀就為生存四處奔波。

雖然我們過著美好的生活，可也常常不懂得珍惜。記得好幾次吃飯，遇到我們不喜歡吃的東西，就整碟倒掉。還有一次，我把爸爸給的零花錢隨意揮霍，買了好多好多的零食。而阿廖沙可能此時連飯都吃不飽呢!

在這世界上還有很多的地方的環境像阿廖沙他們生活的地方一樣糟糕。所以我們要好好地珍惜我們現在幸福的生活。

讀書筆記概括摘錄篇3

《故事盒子》這本書我非常喜歡，它里面有好多好聽的有趣的故事，很吸引我。它教會我辨別哪些事情可以做，哪些事情不可以做，媽媽說這叫明辨是非;它還教會我很多做人的道理：什么是對，什么是錯，什么樣的行為才是好品德。最重要的是，它是一本非常容易讀懂的故事書，我相信如果別的小朋友讀了它也一定會愛不釋手的。你看，就在我寫這篇讀書筆記時，竟然不由自主地又讀了一遍，真是回味無窮啊!可想而知，它真的很奇妙。在這里，我強烈推薦的是第一、三、四篇。

印象最深的是第一篇《小貓小狗洗地板》，寫得既有趣又好聽。它講了一對小貓小狗是住在一起的好朋友，它們在一起如何開動腦筋洗地板的故事。不但插圖很生動很唯美，故事內容更是很有樂趣很有意義。它們既細心，又聰明，并且很機靈。在相處的時候，都能看到對方的優點，將地板洗得又干凈又清爽。剛開始洗地板時，沒有工具，但是小貓發現，小狗身上的毛“又粗又密”，可以當大刷子用，小狗于是心甘情愿地用身子“刷刷刷”地洗起地板來。洗啊，洗啊，地板倒是干干凈凈了，但是濕淋淋的。這時小狗又提議，小貓的毛“像毛巾一樣柔軟”，可以當吸水毛巾用。于是，小貓又無怨無悔地用身體把地擦干了。隨后，他們又互相配合，互相幫助，在澡盆里把對方搓洗得干干凈凈。小朋友，你們知道最有趣的是什么嗎?這兩個可愛的小家伙竟然把自己掛到了晾衣繩上，“直到讓暖暖的太陽曬干為止”。你說，是不是非常可愛非常有趣呀!

小貓小狗很愛勞動，更會在遇到問題時開動腦筋想辦法。它們讓房間變得整潔的同時，默契的配合，收獲快樂，也體會到了勞動的美，是不是很值得我們學習呢?

第三篇《小公雞和小母雞》教會我們好東西要記得和朋友分享。因為只有分享，“才能讓快樂加倍地傳遞”，同樣也能讓別人和自己一樣的開心。第四篇《小狐貍買手套》中賣手套的老板怕嚇到小狐貍，趕緊把手套遞給它;小女孩和媽媽惦記著小狐貍冷不冷。書中的故事告訴我們，“其實，這個世界充滿了愛”，讓我們所有的小朋友們也要帶著暖暖的愛，面對生活中的一切吧!

同學們，《故事盒子》是不是也讓你動心了呢，如果是，那就趕緊買來看看吧!

讀書筆記概括摘錄篇4

有這么一代人，他們擁有張揚的個性，非凡的創造力和優越的生活條件。他們有著堅韌不拔的意志，不會遇到一點困難而退縮，他們有著遠大的志向，相信自己能為祖國做出貢獻。他們便是“90”后。

我于1998年生，我為我是“90”后中的一員而自豪!看!我們個性十足、魅力無限，我們熱愛生活、熱愛大自然，更熱愛我們的祖國，我們勇敢無畏、敢作敢當，因為我們是“90”后!!

“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。”90后的我們將巴金的這句話時刻銘記在心，懂得了這句話的深刻含義，難道不是嗎?想想那三個為救別人而犧牲了自己的大學生，他們是90后的代表，同樣也是90后的驕傲。這足以表明，我們不僅僅只懂得享受，更懂得奉獻。我們會讓我們的生命開花結果!

我們會自己尋找快樂，創造快樂。我們跟上潮流的步伐，在網絡聊天中，我們會把“是”說成“素”，會把“我”說成“偶”，會把“這樣子”說成“醬紫”，會把“不要”說成“表”......

我們是幸福的，我們生活在和平的、沒有戰爭、沒有硝煙的年代里;我們是幸福的，我們有著寬敞、明亮的教室，有舒適的學習環境;我們是幸福的，國家為我們制定了九年義務教育，使許多上不起學的孩子跨入了知識的殿堂。我們再也不會像我們的祖輩和父輩那樣，因為戰爭而失學，因為貧困而失學。

有人會這樣評論我們，“90后是導致民族道德衰退的一代”，是“中國最頹廢的一代”，看著這些打擊90后的文字，我們只是嫣然一笑，無需解釋，也不用解釋，我們會用行動來證明，我們是敢擔當的一代，我們是有理想，有抱負的一代。我們是祖國的希望，我們會托起祖國明天的太陽!

讀書筆記概括摘錄篇5

“書是人類進步的階梯。”一本好書，能讓你從中汲取知識，用眼睛去看社會，感恩生活。沒有了書，我們的思想就不會進步，我們的生活也會無趣無味。可見，一本書是多么重要啊！

其實，不僅我們的教科書對我們有用，我們生活中的課外書也是很重要的。現在我們大多數家長認為課外書無用，這是錯誤的認識。的確，課外書中夾雜著許多沒有意義、甚至迷信的內容，但我們只要選擇好書看，就能對我們的學習有所幫助。

例如我，我就比較愛看小說、故事之類的書，我們從中積累好詞佳句，體會主人公在生活上有哪些感悟。可見，課外書并不是那么無用。

當然，有了一本好書還是遠遠不夠的，最重要的是要學會讀書的方法。古人云：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。”現如今我們的讀書時間有限，我們就要學會大致地讀和精讀。那些一般的書只要了解主要內容即可，而那些好書就要細細品味，體會其中含義。

讀書使我受益匪淺，它用中華的千年文明滲透了我的靈魂，它用無上的精神力量感化著我的心田。閱讀，是快樂的。想想我們的閱讀經歷———最饑渴閱讀，是正在迷惘中苦苦思索，突然讀到能給你啟迪、為你指點迷津之書，那種如饑似渴，那種廢寢忘食，那種不顧一切，這不正是饑渴者赴盛宴的快樂嗎？

讀書就是要感受其中的情感，才算真的讀書。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”只要你去自己讀，自己理解，就能發現每本書中的美妙情感。

讀書筆記概括摘錄篇6

“楚辭”這一句詞不知起于何時。《史記》在張湯的傳中已經提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。

漢代一般稱“楚辭”為賦，這是不十分恰當的。“楚辭”和漢賦，體裁截然不同，前者是詩歌，后者是押韻的散文，它們的句法形式、結構組織、押韻規律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關系上看，雖然都是不歌而誦，但漢賦同音樂的距離比“楚辭”更遠些。所以司馬遷說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。”(《史記?屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區別的。由于漢賦是直接受“楚辭”的影響發展起來的文體，在習慣上漢代人多以辭賦并稱，把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。于是辭與賦的概念混淆了，從此以后，屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。其實它們是兩種不同的文體，不應混為一談。至于后人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，《文選》有“騷”類等。這和后人稱《詩經》為“風”一樣，雖然名實不符，都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區別開來。

“楚辭”的產生有其復雜的因素，決不是偶然的。春秋以來，楚國在長期獨立的發展過程中，形成了獨特的楚國地方文化。宗教、藝術、風俗、習慣等都有自己的特點。與此同時，楚國又與北方各國頻繁接觸，吸收了中原文化，也發展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統就是“楚辭”產生和發展的重要基礎。

遠在周初，江漢汝水間的民歌如《詩經》中的《漢廣》、《江有汜》等篇都產生在楚國境內。其他文獻也保存了不少的楚國民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》(見《說苑》中《至公》、《正諫》、《善說》三篇。)等都是楚國較早的民間文學，有的歌詞每隔一句的末尾用一個語助詞，如“兮”、“思”之類。后來便成為《楚辭》的主要形式。更重要的還是楚國民間的巫歌。楚國巫風盛行，民間祭祀之時，必使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”，充滿了原始的宗教氣氛。《楚辭》中的《九歌》，其前身就是當時楚國各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲，祭壇上女巫裝扮諸神，衣服鮮麗，佩飾莊嚴，配合音樂的節奏載歌載舞，很像戲劇場面。這就是那時巫風的具體表現。這種原始宗教的巫風對屈原的作品有直接影響。《離騷》的巫咸降神，《招魂》的巫陽下招，以及《楚辭》中凡詩人自我形象的塑造和高貴品德的象征，如高冠長佩，荷衣蕙纕，乃至豐富的神話故事的運用等，都是最好的說明。所以《呂氏春秋?侈樂篇》說：“楚之衰也，作為巫音。”“楚辭”就是這種帶有巫音色彩的詩歌。

還有楚國的地方音樂對“楚辭”也有一定的影響。春秋時，樂歌已有“南風”、“北風”之稱。鐘儀在晉鼓琴而“操南音”，被譽為“樂操土風，不忘舊也”(師曠曰：“吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。”見襄公十八年《左傳》。鐘儀事見成公九年《左傳》)。從此以后，楚歌、楚聲和楚舞一直為楚人所喜愛，見于文獻記載者不少。這是很自然的。戰國時楚國地方音樂極為發達，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等，“楚辭”的作者都已提及，“楚辭”雖非樂章，未必可歌(《九歌》經屈原改寫后，是否用原來樂調歌唱，不能知道。)。但它的許多詩篇中都有“亂”辭，有的還有“倡”和“少歌”，這些都是樂曲的組成部分。《楚辭》中保存這些樂曲的形式，就說明它同音樂的關系非常接近。當然由于作者是楚人，他們所接受的音樂的影響也多半是屬于楚國地方的。同時，與此有關而影響于“楚辭”的那就是楚國的方言。楚國的方言有特殊的意義，也有特殊的音調。《楚辭》中的方言極多，如“扈”、“汩”、“憑”、“羌“、“侘傺”、“嬋媛”之類，參考古注及其他文獻還可以理解。至于當時音調的讀者早已失傳。漢宣帝時，今安徽壽縣，楚最后國都)被公能誦讀《楚辭》，至隋代，還有釋道騫也善讀《楚辭》，“能為楚聲，音韻清切”(《漢書?王褒傳》及《隋書?經籍志》)。后來唐人還繼承他的讀法。可見懂得《楚辭》中楚聲的人隋唐間還有。不過這對《楚辭》的影響是次要的，主要還是民間文學和地方音樂的關系。

總之，楚國本有自己的文化傳統，后來又接受北方文化的影響，二者融合為一，匯為文化的巨流，在長期發展中積累了豐富的文學藝術的素材，為文學創作提供充分的有利條件。就在這個優越的文化基礎上孕育了屈原這樣偉大的詩人，產生了《楚辭》這樣光輝燦爛、千古不朽的詩篇。

讀書筆記概括摘錄篇7

匆匆忙忙翻了一遍嚴長壽先生的《總裁師子心》，深深地被他那種不屈不撓的性格所打動，被那種迎難而上的熱情所征服。是的，無論對待生活，對待工作，我們都要這樣做，堅持這種信念一刻也不得松懈。

努力的成為優秀的人，成為別人心中的佼者，是件很不容易的事情，過程很辛苦，因為長大我們遠離了學校，遠離父母的支持，在社會這個大家庭里容易迷失方向，迷失自我，給自己的定位不太明確，每天到點去上班，到點下班，企望衣食無憂條件卻不允許，企望鮮花掌聲卻沒有成果，浙浙地，雍懶混混度日，有的人日子過得平平，一生風平浪靜，有的卻誤入歧途，一生悲哀。《總裁獅子心》訴我們要有自己的思想，要堅持，成功才會臨近。

許多人在生活中，遇到問題，解決的方法都會多種多樣，但總是會遇到解決問題后遺留下來的后遺癥，當時的問題是解決了，后遺癥卻很難處理，我們說這只是將問題掩飾過去了，并沒有真正解決問題，有聯貫性的事情，《總裁獅子心》告訴我們一定要考慮全面。包括對身邊的人的言行，你今天說過的話對自己，對別人有沒有傷害，有了傷害，別人會否放在心里，日后找機會找你麻煩呢？處理好生活中的日常鎖事跟工作是一樣的，我們做人做事一定要考慮周全，把問題矛盾壓到最低才可以。

讀書筆記概括摘錄篇8

《我的教學生涯》這是關于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向學校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學語文基礎教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書已經出版二十多年了，那發黃的書頁里的理論，我擔心對于這天的我們來說并沒太大幫忙。但是隨著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。

在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一齊的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖。”這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她“童心母愛”的真實寫照。

斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜里閃閃發光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧在書中我找到了這樣的答案：“關于信念，斯霞自己也是說過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。……有了對所從事的工作執著的熱愛，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基以前說過的：“信念只有在用心的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。

對于一名教師來說什么是愛崗敬業呢，在《中小學教師職業道德規范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。”第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工人哼著小調，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結。有些人，不明白尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種厭惡的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選取了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

一個人的工作態度折射著人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的贊許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選取了教師這個職業，同時也就選取了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。

讀書筆記概括摘錄篇9

《追風箏的人》讀書筆記

本書的主人公阿米爾是一個渴望父愛且內心較為封閉的一個人，對于從小與自己一齊長大的仆人兒子哈桑持續著親密的友誼卻怎樣也不遠承受哈桑是自己的朋友，尤其是當哈桑也在享受著阿米爾父親的愛時，阿米爾對哈桑的感情產生了動搖，甚至在一次放風箏比賽后，阿米爾背叛了哈桑，最后還涉及逼走了哈桑。而在以后的一次次生活磨礪中，阿米爾開始應對自己的內心，并且對自己的過去產生了一場救贖之旅，當他應對一場隱瞞了十幾年的真相后，他也糾結過，迷茫過。但最后他鼓起了勇氣去應對這一殘酷的現實，而并非如前一樣地逃避，這或許就是最讓人感動的地方吧!正如我們自己在經歷這般成長過程后的點點滴滴與辛酸苦楚。

可能我們每個人的心中都有著一個如哈桑般的讓我們不敢去碰觸的人，他可能就是我們曾傷害過的人，可能是我們牽掛的人，又可能是就應珍惜卻又錯過的人，只是我們不敢如書中的阿米爾一般去應對他，去真正地解決心中的哪一個疙瘩，那份傷痛。當看完這本書后，我們都就應明白沒有什么放不下，沒有什么解決不了。只是因為我們缺乏勇氣去應對這破碎了一地的過往，慢慢撿起碎片吧!你可看到那碎片上的影子才是你最初的模樣。

或許有人好奇那隱藏了十幾年的秘密究竟是什么，我卻不能告訴你。我只明白當我們犯下了錯誤后，不要試圖去回憶它，而是痛快地與這錯誤對決，因為對于過往我們于事無補，緬懷無意，只能帶著這錯誤勇敢地應對未來。

我想每個人的心中都會有一個風箏，無論艱難險阻我們都會去追逐，去守護。哪怕過往滄桑，哪怕前路渺茫。