讀論語的心得感受篇1

大家讀《論語》會發現，這里面經常出現一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內心。他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。

司馬牛曾經問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答：“君子不憂不懼。”司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”

他可能覺得這個標準太低了。孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的。”我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都經得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。

孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子一上來很謙虛， 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。什么叫“仁者不憂”?

就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?

在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。孔子說這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。

一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。

因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。

孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”(《論語·憲問》)古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀于人、取悅于人。

真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹。從書本上學，從社會上學，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力。

讓自己成為一個有知識、有教養、而且內心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。

而“為人之學”又是什么呢?它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利。孔子曾經直截了當地跟他的學生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒”。就是說， 你要想著提高修養，不要老惦記眼前的一點點私利。

孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為只有你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

讀論語的心得感受篇2

原以為上《論語》課定會比之前的課輕松一些，沒想到老師給同學們一個下馬威。課上我努力想聽懂，卻發現很難。課后， 又認真聽了陳赟老師的錄音，總算獲得了更多的信息，無耐要想消化其中的全部內容，已不是聽幾遍能解決的問題。然而， 就我能夠聽到的信息， 我感覺已非常有收獲。

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

這句在中國婦孺皆知的話，在千百年的流傳中，特別是近一百年全盤西化的進程中，現代人眼中孔子和他說過的話已經被以訛傳訛，偏離了甚至失去了它本來想要傳達的意思。如今在書院得以知道它們的本來面目，作為中國人，感到無比的欣慰，驕傲和自豪。

被糾正的觀點之一：孔子分享的是自己在每個年齡階段的生命感悟， 并不是每個人或大部分人到了那個年齡，孔子所說的對生命的感悟和體會便會自然而然發生。如三十而立， 四十不惑。現實生活的事實確是三十不立， 四十越來越惑的情形到處可見。唯有把學習作為生命的必需， 才會為生命進入到不同階段提供了可能。陳老師說學習是那樣自然，就像呼吸，就像吃飯， 這也是《論語》開篇是《學而》的緣故。

被糾正的觀點之二：孔子何以和佛教的釋迦摩尼相提并論。 在我看來，孔子相比于釋迦摩尼和耶穌更加真實， 因為真實， 便不會有像神那樣崇高和偉大。在其他地方都有主流的教派，唯中國沒有。因為宗教代表著信仰， 人沒有信仰是可怕的。 中國人的信仰是什么?孔子沒有被供在殿堂里被大家膜拜。

孔子通過言傳身教，他的一舉一動本身就是一本教科書， 他分享的是，經過他的弟子“體證”，得以流傳下來的“有德之言”。 這和其他各種教派只針對教徒說教是不一樣的，孔子面向的是所有人，所有處在不同精神層級的人。 這也是中華文明區別于其他文明的地方。

被糾正的觀點之三：作為普通人，可能這一輩子都永遠達不到六十和七十的境界。陳赟老師說，到了五十是一個界限， 君子之學從十五到五十。六十和七十已是圣人的境界。這是我之前從未了解到的，也是讓我豁然開朗的地方。作為人都有其生物性，君子依舊在人的范疇內，無法逾越人的生物性的可能。 但是在圣人階段，這種局限會被突破， 達到與上天圓融的境地。這還沒完，到了七十，孔子卻說即便是圣人還是要回到人的本分， 遵守大地的法則。這是儒家雖不作為宗教， 但高于其他宗教的地方。

德里達的話：最終我們都要學會生活，學會一個人獨自生活，沒有什么比這種智慧更有必要了。 陳老師說， 學會生活，而非知識和技能。學會生活，學會充實地生活，學習充實地生活在每一個當下。學會生活， 就是學會做人。孔子為我們指明了方向。

讀論語的心得感受篇3

幾乎人人都知道顏回，可是一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀完《論語》，我對顏回也有自己的見解。

“子曰：吾與回言終日不違，如愚，退而省其思，亦足以發，回也不愚。”這是孔子老人家對顏回的評價，可以概括成“顏回大智若愚。”顏回看起來很笨，可其實他是一個賢明好學的人，所以我們不能以貌取人。

孔子老師不分貧富，只要是虛心求學的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子并沒有特別注意顏回，只是發現他上課學習最認真，但從不發表意見。

可日子久了，孔子發現顏回中午放學后總是最后一個離開學堂，下午又最早到學堂。孔子覺得很奇怪：顏回吃飯能吃這么快嗎?于是他派了幾個人去顏回家看看是什么情況。

原來，顏回家非常窮，所以住在貧民區，父母每天都要到田里去種地，只給顏回留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子做的碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后趕緊回到學堂。

孔子非常欣賞顏回，于是說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”

不僅如此，顏回還很尊師重道。他對孔子無言不悅，以德行著稱，孔子都說他“三月不違仁“。可是顏回不注意身體，不幸早逝。孔子為此非常痛心，以至于感嘆道：“噫!天喪予!天喪予!”

魯哀公曾問過孔子：“弟子孰為好學?”子曰：“有顏回者好學。不遷怒，不貳過，不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學者也。”可見顏回對于孔子來說多么重要。

顏回是個肯吃苦耐勞的人。他沒有在現狀中抱怨，而是積極向上，努力學習，修身養性，成為了大家尊重的人。我們在生活中也要這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是我們自己的問題。我們應該分析錯題，以后上課認真聽講做筆記，才能提高成績。這難道不是一樣的道理嗎?

我們還可以學習顏回身上的另一個優點：尊重老師。老師面對一個這么龐大的班級，毫無抱怨的教授給我們知識，我們不能不尊重老師。但我們不應該面對老師時誠惶誠恐，如果是這樣，就不能建成一個正常的師生關系。顏回在孔子講錯時，他都會很有禮貌地指出來。如此看來，我們上課時，應認真聽講，有不懂的問題可以問老師，吸收老師講的知識，才能對得起老師的一片苦心。

因此，我覺得顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們學習的好榜樣。

讀論語的心得感受篇4

時光飄啊飄啊，它把我帶到了20_年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放著一本書—《論語》。

我開始學《論語》了!初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!

《論語》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，于是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如說期中考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”

《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷著道德之心做人。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國有道。為了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。

讀論語的心得感受篇5

我們學校自從有了“校長講論語”這一活動后，學校里每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，并且不折不扣地完成。

學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》!

讀論語的心得感受篇6

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。

知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態度。《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。