讀書筆記可以加深對所讀書籍的理解和記憶，可以通過記錄筆記來反復思考和消化書籍中的內容。如何撰寫優秀的讀書筆記內容摘抄心得？這里分享一些讀書筆記內容摘抄心得寫作案例，供大家參考。

讀書筆記內容摘抄心得篇1

“楚辭”這一句詞不知起于何時。《史記》在張湯的傳中已經提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。

漢代一般稱“楚辭”為賦，這是不十分恰當的。“楚辭”和漢賦，體裁截然不同，前者是詩歌，后者是押韻的散文，它們的句法形式、結構組織、押韻規律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關系上看，雖然都是不歌而誦，但漢賦同音樂的距離比“楚辭”更遠些。所以司馬遷說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。”(《史記?屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區別的。由于漢賦是直接受“楚辭”的影響發展起來的文體，在習慣上漢代人多以辭賦并稱，把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。于是辭與賦的概念混淆了，從此以后，屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。其實它們是兩種不同的文體，不應混為一談。至于后人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，《文選》有“騷”類等。這和后人稱《詩經》為“風”一樣，雖然名實不符，都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區別開來。

“楚辭”的產生有其復雜的因素，決不是偶然的。春秋以來，楚國在長期獨立的發展過程中，形成了獨特的楚國地方文化。宗教、藝術、風俗、習慣等都有自己的特點。與此同時，楚國又與北方各國頻繁接觸，吸收了中原文化，也發展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統就是“楚辭”產生和發展的重要基礎。

遠在周初，江漢汝水間的民歌如《詩經》中的《漢廣》、《江有汜》等篇都產生在楚國境內。其他文獻也保存了不少的楚國民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》(見《說苑》中《至公》、《正諫》、《善說》三篇。)等都是楚國較早的民間文學，有的歌詞每隔一句的末尾用一個語助詞，如“兮”、“思”之類。后來便成為《楚辭》的主要形式。更重要的還是楚國民間的巫歌。楚國巫風盛行，民間祭祀之時，必使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”，充滿了原始的宗教氣氛。《楚辭》中的《九歌》，其前身就是當時楚國各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲，祭壇上女巫裝扮諸神，衣服鮮麗，佩飾莊嚴，配合音樂的節奏載歌載舞，很像戲劇場面。這就是那時巫風的具體表現。這種原始宗教的巫風對屈原的作品有直接影響。《離騷》的巫咸降神，《招魂》的巫陽下招，以及《楚辭》中凡詩人自我形象的塑造和高貴品德的象征，如高冠長佩，荷衣蕙纕，乃至豐富的神話故事的運用等，都是最好的說明。所以《呂氏春秋?侈樂篇》說：“楚之衰也，作為巫音。”“楚辭”就是這種帶有巫音色彩的詩歌。

還有楚國的地方音樂對“楚辭”也有一定的影響。春秋時，樂歌已有“南風”、“北風”之稱。鐘儀在晉鼓琴而“操南音”，被譽為“樂操土風，不忘舊也”(師曠曰：“吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。”見襄公十八年《左傳》。鐘儀事見成公九年《左傳》)。從此以后，楚歌、楚聲和楚舞一直為楚人所喜愛，見于文獻記載者不少。這是很自然的。戰國時楚國地方音樂極為發達，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等，“楚辭”的作者都已提及，“楚辭”雖非樂章，未必可歌(《九歌》經屈原改寫后，是否用原來樂調歌唱，不能知道。)。但它的許多詩篇中都有“亂”辭，有的還有“倡”和“少歌”，這些都是樂曲的組成部分。《楚辭》中保存這些樂曲的形式，就說明它同音樂的關系非常接近。當然由于作者是楚人，他們所接受的音樂的影響也多半是屬于楚國地方的。同時，與此有關而影響于“楚辭”的那就是楚國的方言。楚國的方言有特殊的意義，也有特殊的音調。《楚辭》中的方言極多，如“扈”、“汩”、“憑”、“羌“、“侘傺”、“嬋媛”之類，參考古注及其他文獻還可以理解。至于當時音調的讀者早已失傳。漢宣帝時，今安徽壽縣，楚最后國都)被公能誦讀《楚辭》，至隋代，還有釋道騫也善讀《楚辭》，“能為楚聲，音韻清切”(《漢書?王褒傳》及《隋書?經籍志》)。后來唐人還繼承他的讀法。可見懂得《楚辭》中楚聲的人隋唐間還有。不過這對《楚辭》的影響是次要的，主要還是民間文學和地方音樂的關系。

總之，楚國本有自己的文化傳統，后來又接受北方文化的影響，二者融合為一，匯為文化的巨流，在長期發展中積累了豐富的文學藝術的素材，為文學創作提供充分的有利條件。就在這個優越的文化基礎上孕育了屈原這樣偉大的詩人，產生了《楚辭》這樣光輝燦爛、千古不朽的詩篇。

讀書筆記內容摘抄心得篇2

讀書筆記格式

主要有三大類：1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學習、工作或研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便于引用和核實。

摘要式筆記又可分為：

(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為以后應用的原始材料。

(3)摘要是在理解原文的基礎上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結論摘抄下來。

2.評注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內容的看法的筆記形式。

評注式筆記又可分為

(1)書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白和加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等。

(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱挈領地敘述出來。

(3)提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。

(4)評注就是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注解。

(5)補充原文就是在讀完原文或文章之后，對感到有不滿足的地方進行補充。

3.心得式筆記心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。

心得式筆記可以分為：

(1)札記讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的，稱札記。

(2)心得也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。

(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。

讀書筆記內容摘抄心得篇3

大家好!今天，我為大家推薦的是《法布爾昆蟲記》。它由法國著名昆蟲學家法布爾所著。法布爾先生很喜歡昆蟲，這本書里面寫了許許多多小昆蟲一天的吃、喝、筑巢等活動。

現在我就給大家說一說螳螂。看，這是一只剛生出來的母螳螂，末端有個“小尾巴”。這個“小尾巴”可以排泄出一種非常粘的東西，它可以把空氣和木棍黏起來就變成了泡沫。泡沫過一會兒就會變成固體。

我為什么推薦這本書呢?因為它讓我知道小昆蟲是如何生活的，還讓我對科學更有興趣!

如果你也感興趣，快來看一看吧!

讀書筆記內容摘抄心得篇4

在這個暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會讓人覺得不寒而栗。

這是一本動物小說，講述了一個關于狼類，狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生了一次長達四年的戰爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發生了一場決戰，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了

這本書有一個最大的特點，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動物機器;狗就是背叛狼族的`叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人;狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。

《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰時，雪玉可是一只狗對付兩只狼啊!而小斑點就是在這一個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態打敗了珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。

這一本書，演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰爭;這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性;這一本書，演繹了遙遠的野性的恨，永恒的溫柔的愛……

愛，是不分界限的;愛，是不分種族的;愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量!

我想這就是《天狼》所要揭示的主題。

讀書筆記內容摘抄心得篇5

我是秦文君阿姨的小說迷，我愛讀她的作品，比如《我家老鄭》，一看這個題目，就覺得特別親切，覺得這里飽含了一種濃郁的親情。

小說中的老鄭，小時候有著做畫家的夢想，最終沒有實現，就把希望寄托在兒子身上。把省吃儉用下來的&39;錢給兒子買畫畫用具，拖關系讓兒子上藝校學習。可兒子不但畫畫水平沒提高，連興趣也一天天減少，最后他意識到自己不應該強人所難，便放棄了讓兒子學畫畫的主張。

在老鄭對兒子的教育中，我看到了一個為了兒時的夢想而執著追求的父親，看到了一個寬容理解并支持兒子的父親。他對兒子的愛是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露聲色。他在兒子灰心喪氣時鼓勵他，當兒子說自己畫不好時并沒有強求……從文中兒子對父親的稱呼上，我仿佛覺得，這不是一對父子，而是一對互相尊重的朋友。

我的媽媽跟老鄭一樣，善解人意。雖然媽媽曾經也讓我學這學那，但她能洞察我的心思，當我想放棄時，她并沒有大發雷霆，而是主動與我溝通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。

仔細想想，理解也是一種愛。

讀書筆記內容摘抄心得篇6

莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光;智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。”“書籍是人類進步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說，這些名人名言都充分表現了書對人類的重要性。的確，書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。作為我們小學生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。

高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。

書是有價的，但又是無價的。世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內存的知識是無價的天價難及的。書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。

為了歷史的前進，社會的發展，人們渴求知識。知識就是力量，知識就是生產力。只有知識才能構成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。

努力讀書吧，它是知識的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧!

讀書筆記內容摘抄心得篇7

書，陶冶了我的性情;書，豐富了我的知識;書，開闊了我的視野;書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會有大不一樣。生活能夠清貧，但不能夠無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。

雖然我們都明白要多讀書，讀好書。可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書產生興趣，興趣才是最好的老師!

讀書不僅僅能夠讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一齊讀書，既能留出一些時光與孩子共處，又能要求自我也養成讀書的習慣，一舉兩得。

經常讀書的人會思考，明白怎樣才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會透過合理的推導得出，而不會人云亦云、信口雌黃。

讀書的最終目的當然是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的潛力，培養自信心，構成實踐潛力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發動機，一個人養成了讀書的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣，一輩子不知所措。

讀書筆記內容摘抄心得篇8

尊敬的家長、親愛的小朋友：

金秋送爽，送來了溫馨的書香。新星幼兒園第一屆“書香滿童年”閱讀節在這如畫的季節里開始了！

學前期是閱讀教育的關鍵期，對孩子進行早期閱讀能力的培養尤為重要。為此，我園啟動“我愛閱讀書、書香滿童年”為主題的閱讀節活動，倡議幼兒園教師和家長們每天擠出一點時間陪孩子閱讀，培養孩子養成認真讀書，持之以恒的習慣，共同為幼兒營造一個家庭、班級親子閱讀環境，讓書籍浸潤孩子的心靈。

小朋友們，一定要把你最喜歡的書帶回來交給老師，和朋友一起分享！千萬記得將你最喜愛的童話裝回來送給朋友，和大家一起品嘗！

孩子們、家長們，點燃讀書的激情吧，讓我們攜手在書海中揚帆、成長！

讀書筆記內容摘抄心得篇9

暑假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術，引起很多人的共鳴。這個時代的節奏是快的，教育也是快節奏的。在教育中，我們追求的往往是快速見效果，而忘記了教育是慢的藝術，甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人，要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。

應試教育就像工廠的流水線，孩子們被作業加速加工，慢慢失去靈氣，真是無奈的現實。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。

慢是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？在平時教學活動中，教師速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。

教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

“慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術，那就留足等待的空間和時間。我們要學會等待，因為有一種愛叫做等待，十個指頭還不一樣齊呢！學生參差不齊，也許有的學生屬于大器晚成型的，讀小學時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。“每個人成長的環境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。”

我突然想起我以前的一位同事。她課間經常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時就坐在大樟樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子，右肩半傾斜，頭朝著孩子，手在比劃著什么。我想，這就是低聲下氣的教育，這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術啊！

張文質先生說：“生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來。”這個具體的實踐過程，往往就只是一個鼓勵的眼神，一句溫暖的話語，一個關切的姿勢，一種換位的思考，一段深入人心的談話……

慢慢地來，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中，我們也在慢慢老去。時光飛躍，我們在教育教學旅程中慢慢地學會低聲下氣，學會和顏悅色，學會以自己寬廣的心胸去接納學生的缺點，并及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學來，也漸漸地運用。

讀書筆記內容摘抄心得篇10

今天我看了學校為我們發的一本書，名字叫《愛麗絲夢游仙境》，我很喜歡這本書。

今天看的這部分講的是：有一天，愛麗絲掉進了洞，洞很深，半個小時以后愛麗絲才到洞底。到了洞底，愛麗絲發現有一扇門，可小門太小，愛麗絲進不去，突然她發現莊子上有一個小瓶子。上面寫著“吃我”，于是愛麗絲把它吃完了，她變得很小很小，愛麗絲想，完了，金鑰匙沒有拿到她太小了夠不著，最后她辦法終于夠著了金鑰匙，愛麗絲好開心呀，她順利的打開了門。