一千零一夜有感篇1

童話伴隨著我們成長，我們于童話中長大。

我讀過很多童話，格林童話，安徒生童話等等。這些童話帶給我們很多快樂，也讓我們學到很多，它們從各個方面教會我們做人，為人。《一千零一夜》給我印象最深。它既是多民族文化融匯的產物，又是阿拉伯廣大人民群眾智慧的結晶。是一個幻想故事世界，人們一看，便會在此盡情遨游，還會有峰回路轉，柳暗花明的奇感!定會讓你在字里行間流連忘返!

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》?！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。

一千零一夜是一本古老的書，里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。有個姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要殺掉她的時候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉意。

其實，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險記》等等。

《阿里巴巴與四十大盜》的故事大家應該都非常熟悉了，正直善良的阿里巴巴也都家喻戶曉了。而《神燈》也同樣帶給了我們無限的美好的想像，曾經無數次幻想自己也能擁有一盞能夠實現所有愿望的神燈。《辛巴德航海歷險記》則講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種.種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。

《一千零一夜》的內容包羅萬象，十分豐富，大故事套小故事，盤根錯節，層層深入;情節錯綜復雜，氣勢壯麗宏偉，節奏感鮮明，心理描寫又細致入微，合情合理;書中常把威嚴的帝王將相與普通的庶民百姓，將人們常見的花鳥魚蟲與想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和人情味的故事情節中，深切地表現主人公與命運抗爭，與大自然周旋，與成功路途中的各種艱難險阻以及社會上時而出現的假丑惡現象斗爭的敢于冒險，勇于抗爭的大無畏主義精神，令人不忍釋卷。

《一千零一夜》不愧是世界文學的瑰寶之一。它不僅僅只是童話故事，更給我們很多面對生活的勇氣，同時也教會我們怎么做一個誠實，正直，善良的人。這就是我眼中的一千零一夜，我喜歡的一千零一夜。

一千零一夜有感篇2

《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經典文學作品。

大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關于這個過程的故事在全世界已經是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。因此，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮時便停下來，第二天接著講。經過1001個夜晚，國王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。

《一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種.種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風光情有獨鐘。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創意的獨特構思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續寫這段美麗的神話。

一千零一夜有感篇3

這本書的原名叫《天方夜譚》，是個國人民熟知的阿拉伯經典文學作品，也是世界文學藝術殿堂中的一株永遠艷麗多彩的奇葩。它從題材上看，是一部包羅萬象的民間故事集，包括童話、傳奇、寓言、奇聞、秩事和異國的歷險記等等。

我最喜歡《杜拉阿卜》這一篇文章。因為它讓我明白了，生命的長河中，幸福不會如期而至，只有目標始終如一的人，才能收獲到幸福和甜蜜。所以我才會那么喜歡這篇文章。

這本書中有一篇的名字和這本書的名字一樣，也叫《一千零一夜》，那就讓我來給你講講吧!從前有一個國王，因為妻子背叛了他，所以就把妻子殺了，后來成里的女人都沒了，就命令大臣去找，大臣沒辦法，然后經過女兒勸說，無奈之下就答應帶著女兒去見國王。女兒去后想了一個計策，國王很愛聽故事，所以每天都給他講一個故事。然后，大臣的女兒就講了一千零一夜，國王最終改變了惡殺婦女的惡習。結局中，國王與大臣的女兒——山魯佐德一起過上了幸福的生活。

這里的故事很好聽，所以我非常喜歡這本書。你們也來讀一下吧!

一千零一夜有感篇4

今日，我和媽媽一齊看了一本《一千零一夜》的故事書，聽媽媽說這是一部偉大的阿拉伯民間故事集。其中有一篇《漁夫和魔鬼的故事》讓我深受啟發。

故事的資料是說：一個打漁為生的漁夫在一天打漁時什么魚也沒打到確打到一個瓶子，他本來打算把瓶子賣了換點錢用于生活，可是出于好奇，他打開瓶子想看看里面是什么，結果發現瓶子里裝著一個魔鬼，被放出來的魔鬼想要殺掉這個漁夫，漁夫冷靜的用自我的聰明智慧把魔鬼重新裝回了瓶子里，救回了自我的生命。這個故事告訴我，當我們遇到危險時千萬不能慌張，必須要冷靜下來好好想辦法，用自我的智慧才能保護和解救自我。

一千零一夜有感篇5

我喜歡閱讀課外書，而我最喜歡的就是《一千零一夜》。 《一千零一夜》是一部阿拉伯民間故事總集。“一千零一”是形容數目之多?！兑磺Я阋灰埂芬脖唤凶鳌短旆揭棺T》。這本書涉及的地方十分廣，從沙漠到歐亞大陸到海洋，從印度、波斯到中國......故事中的人物形形色色，有王公貴族、哈里發商人、哲學家、詩人、牧民、科學家、醫生、騙子、強盜、奴隸、魔法師......甚至還有能上天入地無所不能的神靈與魔鬼，有些故事還描寫奇珍異寶和名貴的動植物。這本書大多揭露統治者殘暴、奢華、愚蠢和贊楊貧苦人機智、勇敢、勇于反抗的精神。 《一千零一夜》的每一個故事都包含著一個道理，那就是善良的人會得到幸福、光明的生活，而一切黑暗勢力最終會被消滅，得到應得的報應。我最喜歡書中《鳥獸與木匠的故事》。這個故事講述了古代的一對孔雀因受到猛獸的侵襲，就飛到另一個島嶼安家。一天，他們遇到一只鴨子，鴨子之前先后遇到獅子、毛驢、黑馬、駱駝和一個木匠。毛驢、黑馬和駱駝都受到人類的危害，獅子為保護它們而想去殺人除害。

但是，木匠的花言巧語使獅子放松了警惕，被木匠騙進籠子里燒死了。鴨子看到這一幕，十分害怕，逃了兩天兩夜的路，來到孔雀棲息的大樹下。鴨子把它的經歷告訴孔雀，讓孔雀知道了最可怕的不是猛獸而是人類。后來有羚羊來了，為了御防人類的捕殺，羚羊和孔雀結為盟友一起過安定的生活?？墒怯幸惶?，人類還是找到它們，嚇得孔雀和羚羊跑了，只有鴨子拿不定主意，呆呆地站地那兒不動，被人類捉住了。剩下羚羊和孔雀在那兒生活下去，它們齊心協力一起防止人類對它們的傷害。這個故事告訴我們，不要破壞大自然，不要濫殺野生動物，不然的活總有一天，所有的動物都會離我們人類而去，而我們人類的朋友就會越來越少了。 我經常捧著《一千零一夜》這本書來讀，故事中的人物斗智斗勇和離奇的故事，那大如海島的鯨魚、翼若垂天的神鷹、巨石般的鳥蛋、在空中自由飛翱翔的鳥木馬、神奇的戒指......令人匪夷所思，看得我眼花瞭亂。這些離奇曲折的故事深深地吸引了我，我越讀越想知道故事的下文，想一口氣把這本書讀完?！兑磺Я阋灰埂吩谖铱臻e的時候給我帶來無窮的樂趣，還開拓了我的視野，使我懂得了許多道理，所以我喜歡!

一千零一夜有感篇6

我最近讀了一本書是《一千零一夜》這本書里有很多的大道理。

我最喜歡的是《一罐橄欖》阿里拜托以為較好的朋友幫他保管一罐橄欖其實上面那薄薄的一層是橄欖下面的全都是金幣一共一千個，就在第七年的一天商人的妻子想吃橄欖了商人就要去阿里讓他保管的罐子里去哪，商人的妻子說：“這是阿里讓你保管的不能亂動，商人滿不在乎：”現在不知阿里是活還是死“商人把管子一到出來一看全的是金幣，商人就把金幣藏了起來，過了幾天阿里回來了，去商人家去金幣商人讓他去了，他一看里面還是一罐新鮮的橄欖，阿里就向商人要金幣，商人說”你給我的是橄欖為什么向我要金幣“這件事讓國王知道了，晚上國王辦成老百姓在街上散步，看見幾個小孩在玩當法官的游戲，游戲的內容是一個小男孩當法官，吃了一個橄欖說：”這樣新鮮的橄欖盡然放了七年也不壞，國王看了有很大的起法，最后破了案，在我們生活中有很多這樣的例子，有很的人就是向商人那樣。

我們不要向商人那樣。

一千零一夜有感篇7

《一千零一夜》讀后感

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，它在西方被稱為《阿拉伯之夜》;在中國，它有一個獨特的稱呼——《天方夜譚》。

《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近東地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間里收集、提煉加工而成的。

關于這本書的起源，有一個耐人尋味的傳說。相傳在古阿拉伯的海島上有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。這位國王極為殘暴，每天都要娶一名女子，并在第二天將女子殺掉。這樣的事整整持續了三個年頭。善良的山魯佐德自請嫁給國王，每天晚上都給國王講故事，但只講故事的開頭和中間，國王為了知曉故事的結局，便推遲了殺山魯佐德的日子。終于，在第一千零一個夜晚，國王感動了，便決定不殺山魯佐德，并愿意永遠只娶山魯佐德一個女子，還將山魯佐德講的故事記錄下來，于是就有了《一千零一夜》一書。我們為山魯佐德的善良、勇敢、智慧和見多識廣而拍手叫絕，她憑借自己的智慧和故事感動了國王，讓自己免受殺身之禍。這啟迪我們無論面對何種困難，都不要退縮，要勇于面對，要開動腦筋，這樣，困難終將被戰勝。

也許我們心中會疑惑：為何國王如此殘暴，如此討厭女子?這是天生的嗎?

原來，事情的發生并非偶然。國王與其弟弟前后發現他們各自的王后不貞，這令他們十分痛恨，他們將各自的王后殺了。并且在之后的每一天，國王都要娶一名女子并在天明時分將女子殺死。國王的行為令人發指，國王與其弟弟以一二人之錯定天下女子之罪，這是多么愚蠢和殘暴!這啟迪我們，生活中萬萬不可以偏概全，傷及無辜啊!

在《一千零一夜》一書中，我最喜歡的篇章是《阿拉丁和神燈》。在這個故事中，阿拉丁和邪惡的魔法師圍繞神燈斗智斗勇，最后阿拉丁將魔法師打敗，憑借神燈及其勇敢和智慧贏得了美人、地位和財富。這個故事令我感觸頗多：在人們羨慕于阿拉丁的幸運時，是否為阿拉丁的勇敢的智慧喝彩?當人們驚詫于阿拉丁的奇妙經歷時，是否警醒自我——防人之心不可無?

遨游于《一千零一夜》的書海：讀《阿里巴巴和四十大盜》，我與智慧對話;讀《朱特和兩個哥哥》，我與勤勞對話;讀《商人和魔鬼的故事》，我與誠實對話。

這就是《一千零一夜》，一本讓你時刻徜徉在眾多傳統美德之中的好書。在這里，我隆重地將它推薦給大家，這絕對是一本值得品讀、回味一生的好書。

一千零一夜有感篇8

糾結在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。

這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。

讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應該是創造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。

當然這只是我一個凡夫對安拉的妄想罷了，求安拉恕罪。

然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優越感的渴望并不能籠統地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅使了阿米爾犯下一個又一個"罪過".

那可以是阿米爾爸爸說的"偷竊",也可以稱為"自私".

如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

到美國后的阿米爾，體會到優越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優越感出現，所幸的是這種優越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。

阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。

阿米爾說得對："但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。"

沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此"我憑什么指責別人的過去".所以作者才會借拉辛汗說"當罪行導致善行，那就是真正的獲救。"

我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過，人應該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。

如此說來，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯"罪",再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區別，是誰定的價值準則呢。

旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現狀。

作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運",雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".

強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經濟術語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個，商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學對待之?

當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。

阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的"轉型期"的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。

至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。

事實上，當我們談論起一些抽象的事物時，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

有時候，人們可以忘記社會，討厭"大我"(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。

是否只有當他們的生命中出現了"索拉博",他們才會去到"阿富汗".

追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

"為你，千千萬萬遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個"你",并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰的骨氣的代稱。