西廂記讀后感600字篇1

中國(guó)的戲曲文化是博大精深的，不但數(shù)量之多，經(jīng)典之多，戲曲的作品也能體現(xiàn)出很高的藝術(shù)價(jià)值和思想境界。所以，在拜讀完《牡丹亭》以后，我又馬不停蹄的借來(lái)了《西廂記》進(jìn)行研讀。研讀并可是半，卻要寫(xiě)讀書(shū)筆記了，害怕有些人看了之后又嘲笑說(shuō)可是是應(yīng)付任務(wù)，我還是解釋一下，此篇讀后感只是個(gè)人之拙見(jiàn)，還請(qǐng)見(jiàn)諒。

版本介紹：《西廂記》王實(shí)甫著人民文學(xué)出版社1994年北京第1版。這個(gè)版本是橫排簡(jiǎn)體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風(fēng)韻和優(yōu)雅，可是仍不能蓋過(guò)經(jīng)典飽經(jīng)風(fēng)霜的清香。

其實(shí)《西廂記》的故事雛形最早是出此刻元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》里，而這部小說(shuō)其實(shí)就是以元稹自我的人生經(jīng)歷為題材提筆寫(xiě)下的。小說(shuō)中的窮書(shū)生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門(mén)下的女子，對(duì)崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事為主線，可是結(jié)局一改張生負(fù)心漢的形象，改為了兩人得以終成眷屬，這也體現(xiàn)出了王實(shí)甫內(nèi)心中對(duì)感情的期望和對(duì)未來(lái)生活和情感的期望和期盼。

《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開(kāi)的。張生是一個(gè)赴京趕考的窮書(shū)生，而相較之下，崔鶯鶯是一個(gè)貌美如花的崔相國(guó)家的千金，本是門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，是一對(duì)連上天都不眷戀的男女。可是從張生開(kāi)始，兩個(gè)人都不甘屈于命運(yùn)。兩人一見(jiàn)鐘情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無(wú)主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩(shī)對(duì)唱之后，心生情感，說(shuō)道“昨宵個(gè)錦囊佳制勾引，今日個(gè)玉堂人物難親近。這些時(shí)坐又不安，誰(shuí)又不穩(wěn)，我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價(jià)情思睡昏昏?！笨墒乾F(xiàn)實(shí)總是殘酷，本有一個(gè)機(jī)會(huì)若張生能夠獻(xiàn)策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯為妻，可是夫人并沒(méi)有兌現(xiàn)諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人悲痛難過(guò)，可是情難卻，每晚彈琴訴心意，最終竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應(yīng)若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時(shí)鄭家少年鄭恒來(lái)向鶯鶯求親，并說(shuō)謊說(shuō)張生已經(jīng)另娶高門(mén)。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時(shí)，張生以河中府尹的身份歸來(lái)迎娶鶯鶯，鄭恒則灰溜溜離開(kāi)，兩人終成眷屬。

在對(duì)于人物的刻畫(huà)中，其實(shí)兩人各有時(shí)代和人性的缺陷，并不如此完美。張生生來(lái)一個(gè)多情種，一開(kāi)始看到鶯鶯時(shí)就不停稱贊“你道是河中開(kāi)府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)?！钡钊梭@訝的是，他在應(yīng)對(duì)鶯鶯的奴婢紅娘的時(shí)候，竟也說(shuō)“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床?！边@樣實(shí)在不妥。而鶯鶯其實(shí)也并不全然大家閨秀，她端著相國(guó)家千金的架子，喜歡張生不愿說(shuō)出來(lái)，還虛偽假裝的試圖掩蓋自我的情感，實(shí)在讓人難以捉摸。

而在整篇《西廂記》看下來(lái)，作者試圖在經(jīng)過(guò)故事的娓娓道來(lái)，抒發(fā)出自我對(duì)封建等級(jí)制度和門(mén)當(dāng)戶對(duì)習(xí)俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運(yùn)的反抗，最終兩人在一齊了的情節(jié)，和一開(kāi)始就由于地位高低排斥張生的相國(guó)夫人作比較，由此更突出了對(duì)青年男女戀愛(ài)自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，可是能夠看出來(lái)，張生最終考取狀元，并與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實(shí)是寫(xiě)出了自我的一種期望。無(wú)論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，感情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個(gè)女人甚至為了對(duì)感情和利益的欲望勾心斗角，丑陋不堪。而在王實(shí)甫的《西廂記》中，兩人即使感情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見(jiàn)面甚至幽會(huì)。所以我認(rèn)為相較之下《西廂記》更能夠體現(xiàn)出的是作者的期望和期盼。

至于我們，不要被一時(shí)的腎上腺激素沖昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？愿有情人終成眷屬吧。

西廂記讀后感600字篇2

《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利研究的家長(zhǎng)意志之間的沖突。

如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！睂?xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，并且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的感情故事，使得它格外動(dòng)人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，并且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為經(jīng)過(guò)劇中人物的抒情塑造形象供給了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的包含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的感情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶小Ｋ偸侨暨M(jìn)若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，可是，她最終以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類(lèi)的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)感情的主動(dòng)追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)十分重要的主角。

她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并所以而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些夢(mèng)想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上研究的。

我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活夢(mèng)想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

西廂記讀后感600字篇3

古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛(ài)情。

愛(ài)情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛(ài)情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。

初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。

該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。

該折主要描寫(xiě)鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。

古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。

西廂記讀后感600字篇4

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。

今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢?

當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)人寫(xiě)事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)?。林黛玉讀西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。

文學(xué)作品是寫(xiě)人的寫(xiě)人之情、人之性寫(xiě)人情之美、人性之真?！段鲙洝穼?xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的?！段鲙洝穼?xiě)出了這種美與丑的較量寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛(ài)情是什么?愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門(mén)第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。

西廂記讀后感600字篇5

月暗西廂，相思難耐，在王實(shí)甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛(ài)情史詩(shī)?！段鲙洝吩谥袊?guó)四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長(zhǎng)久以來(lái)大都只耳聞其名，未見(jiàn)其身。想來(lái)它的名聲早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)中的內(nèi)容。今終于有機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書(shū)頁(yè)不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復(fù)吟唱。

戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書(shū)時(shí)，我更多的只是作為一個(gè)閑來(lái)無(wú)事的讀者，品著在封建制度中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的愛(ài)情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛(ài)情著作并沒(méi)有太多的不同，不過(guò)是古人一時(shí)情悶，無(wú)力掙脫現(xiàn)實(shí)的縮影罷了。在現(xiàn)在看來(lái)，尤其是對(duì)現(xiàn)代人來(lái)看，這樣的愛(ài)情故事已經(jīng)沒(méi)有多大的吸引力了。更多的，我覺(jué)得這樣的一本書(shū)是用來(lái)吊唁那一段不復(fù)存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛(ài)情。

終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發(fā)美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺(jué)得要屬文字部分了。書(shū)中處處皆精華，妙語(yǔ)連珠，意境深沉，情思綿長(zhǎng)，作者駕馭文字的才華，想來(lái)后來(lái)人見(jiàn)了無(wú)不孜孜稱嘆。突然覺(jué)得我們有些無(wú)知，因?yàn)樯钤谧杂傻男率兰o(jì)里，就常常借著時(shí)代的標(biāo)簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無(wú)所事，空有滿腹詩(shī)論，卻只為一朝得朝歸來(lái)，光耀門(mén)楣。我們?cè)谥肛?zé)這些人飽食終日的時(shí)候還不忘連帶戲謔一番這千百年來(lái)害了不知多少人的八股、儒書(shū)，認(rèn)為那些死理的書(shū)中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當(dāng)人們真正打開(kāi)歷史行進(jìn)的車(chē)輪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見(jiàn)的這許多的史詩(shī)。就如書(shū)中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書(shū)，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂(lè)世，奈何放浪間，遇見(jiàn)美人，為得人心，寄情西廂，以讀書(shū)為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱，好為寫(xiě)族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。

不止是作者流暢的文筆，書(shū)中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過(guò)于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書(shū)生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見(jiàn)書(shū)生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情畫(huà)上了一個(gè)完滿的句號(hào)。

時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢铮措S波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門(mén)，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。

西廂記讀后感600字篇6

《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。

她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。

她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。

她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。

此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!

西廂記讀后感600字篇7

看過(guò)《西廂記》，很想去永濟(jì)市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請(qǐng)?jiān)?、賴婚、?tīng)琴、逾垣、拷紅的戲劇場(chǎng)面。一處被張生跳過(guò)墻的地方，一棵被張踩踏過(guò)的杏樹(shù)，對(duì)映著的是前世情緣中的一份無(wú)奈。

時(shí)代變遷，古往今來(lái)人都一樣，誰(shuí)也征服不了世界，在困難面前，愛(ài)情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執(zhí)著、恨他對(duì)愛(ài)情不夠真誠(chéng)，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無(wú)音信嗎？可為何結(jié)婚之后再苦苦尋找，可始終也沒(méi)能找到……

小女子認(rèn)為，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛(ài)情也逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活。何況人心難測(cè)，與故事主人公一樣，結(jié)了婚再找原點(diǎn)的那個(gè)人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。

西廂記讀后感600字篇8

人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂(lè)道。

談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。

這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他__的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他__下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“__”成功了!最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。

張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息?？鬃釉唬涸?shī)無(wú)邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

說(shuō)古人注重門(mén)第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒(méi)有房子車(chē)子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)?過(guò)時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。

讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

西廂記讀后感600字篇9

在《西廂記》這本雜劇里，王實(shí)甫的功績(jī)絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實(shí)甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點(diǎn)，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。

“永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！边@是《西廂記》主題思想的點(diǎn)睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當(dāng)成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說(shuō)的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無(wú)例外地應(yīng)當(dāng)成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時(shí)起，就開(kāi)始了感情的交流，經(jīng)過(guò)月夜聯(lián)吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發(fā)展到傾心愛(ài)悅。張生對(duì)鶯鶯從一開(kāi)始就愛(ài)慕的神魂顛倒，用他自己的話說(shuō)就是：“剛剛的打個(gè)照面，風(fēng)魔了張解元”，而鶯鶯說(shuō)：“自見(jiàn)了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn)?！睆囊婚_(kāi)始的一見(jiàn)傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時(shí)，這種感情就已經(jīng)發(fā)展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可?！笨扇绻荒艹珊希M不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎?然而，老夫人當(dāng)下就反對(duì)二人的愛(ài)情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進(jìn)京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長(zhǎng)制鄙棄的是愛(ài)情，可男女主人公所重的是愛(ài)情，劇作家所肯定的、支持的也是愛(ài)情。

那么愛(ài)情是抽象的嗎?當(dāng)然不是。愛(ài)情作為男女之間互相愛(ài)慕、互相吸引的感情，從來(lái)都是具體的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無(wú)二”，“那語(yǔ)句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說(shuō)張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來(lái)一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無(wú)人問(wèn)。”他們倆敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛(ài)情的思想基礎(chǔ)。愛(ài)情是美好的，既然有情人應(yīng)當(dāng)終成眷屬，那么當(dāng)有情人不能成為眷屬的時(shí)候，當(dāng)這種愛(ài)情收到阻撓的時(shí)候，對(duì)男女雙方來(lái)說(shuō)都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當(dāng)老夫人賴婚的時(shí)候，張生眼看姻緣無(wú)望，竟一病不起，在這個(gè)視愛(ài)情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴(yán)重，但渴望愛(ài)情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來(lái)，只消“針線無(wú)心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。

西廂記讀后感600字篇10

《西廂記》是中國(guó)古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛(ài)情而敢于與命運(yùn)，封建制度等抗?fàn)幍膼?ài)情故事。

故事的主要內(nèi)容是:崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，為能多見(jiàn)上幾面，便住進(jìn)西廂房。

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當(dāng)大家束手無(wú)策時(shí)，張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽(tīng)到琴聲，急欲與小姐相見(jiàn)，便而入，鶯鶯見(jiàn)他而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

看完這本書(shū)，讓我對(duì)男女主人公那種為了愛(ài)情而奮不顧身地抗?fàn)幘裼∠笊羁蹋麄冇赂业刈非髳?ài)情，即使備受相思的煎熬也不放棄。他們是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等擺布，無(wú)法自由追求愛(ài)情。但同時(shí)他們也是幸福的，因?yàn)樗麄儗?duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的追求，讓他們最終有情人終成眷屬，結(jié)為夫妻。

西廂記讀后感600字篇11

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，因此有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有好處，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自我的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來(lái)自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自我的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。

這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧!因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓咱們?cè)谧晕业男睦锘卮鸢?

西廂記讀后感600字篇12

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒男闹?，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙拢L(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!