棚屋的讀書筆記篇1

《棚屋》講述一個殘忍但又美麗的故事。三年前，在一次露營旅行中，麥克的小女兒梅西在山間一個鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子時常在麥克眼前浮現，然而就在一個郵差無法送信的風雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來信，邀他去棚屋見面。“老爹”是妻子南和孩子們對上帝的稱呼。這是殺害梅西的兇手精心設計的陰謀？是一場不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來自上帝的邀請……雖然對來信感到不知所措，但麥克“相信是上帝是因為關心我才給我送字條”，于是他只身赴約。當他到達棚屋的時候還在埋怨，可是當他走出棚屋后一切又變了，于是，他看到了“老爹”、耶穌和薩拉玉。于是他們帶著麥克開始了一段心靈與思想的旅行……

讀這本書的時候覺得這本書的文學性藝術性都不是異常強，或許因為威廉？揚曾就讀于神學院，所以他更像一位傳教士。“當某人宣稱自我與上帝共度了整個周末，并且是在一間棚屋之中，誰會相信呢？然而這就是《棚屋》的故事。”作者的朋友威利如是說。雖然不相信，可是又有什么關系呢？因為它已經教會我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。

我想我們中或多或少大多都有過悲痛，有過破碎的夢想以及受傷的心，我們每個人都有與眾不一樣的失落，有著我們自我的“棚屋”。我們不僅有“棚屋”，同時我們又十分恐懼回到“棚屋”，“棚屋”里深藏的是黑暗的過往、邪惡的事件，或是慘忍的畫面與創傷的經過。“棚屋”可能是實際的某處，也可能位于我們內心深處。

或許，當我們一稍微想起有關“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發生這樣的事？為什么？”

其實苦難與創傷不是神為了考驗人所出的功課，那是人類的邪惡與貪婪所造成的錯誤，可是神的懷抱卻是生命不會改變的歸處，這歸處有著無條件的愛與療愈力，等著人回轉，安靠心靈，重獲新生。當愿意以比自我更大的力量支撐自我、愛護自我時，生命才得以穩當下來，重新理解生命、領悟人生。

如果，一向拒絕回到內心所害怕的“棚屋”，那么，生命會活得渾渾噩噩。即使，用強大的防衛機制隔絕所有的感受與情緒，能夠蒙著頭繼續過日子，但那日子卻無法讓生命感受到期望、熱情與愛，而最終，不僅僅遠離自我的心，也不再能和任何人建立親密信任的關系。

我們所處的生活世界，被創造的原本，是萬物平衡的世界。苦難、破碎、失喪、痛苦確實存在，但療愈、縫補、獲得與平安也同時的存在。在巨慟之后，我們都能夠領受一份恩典——以勇氣與愛，選擇良善的力量，響應創傷的發生，然后承諾，愿意牽著自我的手，陪自我繼續未完的人生。

當我們愿意以愛與良善回應創痛遭遇時，療愈便能發生了。這并非一個有信仰的教徒才能經驗的歷程，許多遭遇創傷后的人或許沒有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創傷陰影轉化為幫忙這世界的一份動力，只為了更好的明天。

他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發生，愿意有所犧牲，只為了人類群體的幸福。就如本書中的父親，以勇氣回到棚屋，再次應對喪女的痛苦記憶，也所以重新找到線索，終止了一場無盡的殺戮，阻止了其它杯具發生的可能性。

同時，《棚屋》又讓我領會到了寬恕，讓我學著用上帝的眼睛看世界。當我們陷入自我的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當我們只看到自我的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質就是一顆毒草，與善惡無關。我們只需要細心與它相處甚至遠離它以保護自我。認識到這一點，才能學會去原諒和包容。而學會了饒恕，便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。

棚屋的讀書筆記篇2

開始簡單的小說很好看，可是之后主角麥克與上帝的對話，就開始慢慢要費腦子看了。看了下一段，有時候要再想想之前的，或者回到去再看看之前的。與上帝的對話，給人以啟發，文中很多話都值得人深思。

《棚屋》是一個及現實又離奇的故事。麥克是一個在人群中很難找出來的普通人，他因童年的家庭創傷和中年的喪女之痛，生活信念和宗教信仰陷入的危機。盡管他仍維持做的表面文章，但在內心深藏這對上帝的疑問和責難，個人情緒似乎總是被巨慟的冰雪覆蓋。在那個正常時間里并不存在的周末(可能上帝進行了時間轉換)，他滿腹狐疑地赴上帝之約，前往女兒梅西被殘害的棚屋，經過與上帝恍然如夢的對話，經過對神圣關系的體驗，不僅僅治好了內心難以愈合的傷口，也使他的信仰方式有了進取的轉變，他講述的離奇經歷也成為深刻影響他周圍人的“見證”。

學會了饒恕便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標準，重新學著愛和饒恕，重新認識世界。以上帝的眼睛看世界。

棚屋的讀書筆記篇3

整個故事，則在短暫回憶的幸福過后，以一個杯具作為回憶的結束。男主角經歷著內心多次的掙扎，來到棚屋，隨后以內心深深對上帝的不滿為開始，經歷一次從內在的心靈之旅。這段歷程，男主角經過天父，耶穌以及圣靈的幫忙下，誠實地應對著自我內心的不滿甚至憤怒。而最令人覺得舒服的是，沒有過多的神學道理，而是將與神的關系，以擬人化的出此刻讀者面前。讓人覺得天父，耶穌以及圣靈是何等的接近，簡直就像自我的一個朋友，一個親愛的長輩。

三位當中，彼此相親相愛的描述，讓讀者能夠略體會到那融洽并無條件接納的愛。最不可思議就是將天父擬人化成一個黑人大媽的形象，這超出一般想像的比喻，也的確提醒了我們神的形象是超乎我們一船人的想像。整個與神相遇的過程，用了許多以熟能詳的例子。像是男主角在水面上與耶穌一同行走。又或被邀請在的寶座上審判被男主角認為不公的上帝。再者就是對苦難的解釋，對善與惡的理解，三位一體等，讓一些神學性的觀念溶入了男主角的救贖中。而在這一系列的過程與對話當中，男主角一向被愛，被接納。同時他自我亦不斷地認識自我的內心，承認自我的內。原諒了自我，甚至最終原諒了兇手。

與神相遇后，回到現實，亦改變了男主角的生命，同時帶來了其他人生命的改變。故事的最終沒有給出一個結局，但那結局已不重要。重要的是男主角的救贖以及釋放，讓人去體會到，神并不是那遙不可及，而是伸手可到的程度。本書的確如后面書評所說到的，是現代版的《天路歷程》。有背景的讀者，看起來可能會更為親切。而不太了解的話，可能看著會有點辛苦甚至混亂的感覺。

棚屋的讀書筆記篇4

開學初學校組織南下杭城買教學參考書，擁擠在書店里買了一本《棚屋》，吸引我的仍然是它的懸疑。

故事簡介：三年前，小女兒梅西在山間那個鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子如影隨形時常在麥克眼前浮現……就在一個郵差無法送信的風雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來信，邀他去棚屋見面。“老爹”是妻子南和孩子們對上帝的稱呼。這是殺害梅西的兇手精心設計的陰謀？是一場不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來自上帝的邀請……

原本以為故事的情節會很刺激，結果有些失望。里面只是頻頻出現對話，根本沒有任何懸疑。

上帝邀請麥克到棚屋相會，棚屋也就是麥克的小女兒梅西遇害的地方，對麥克來說這是他的“巨慟”。再次到達棚屋的麥克內心是痛苦的。麥克極度地恨，極度地想找出兇手進行報復。

在棚屋，他和上帝、耶穌生活了一段時間，在此期間，上帝與他過著人間生活，經過呈現各種完美的事物，向麥克解釋梅西的死。以往充滿仇恨的麥克在上帝的感染下竟放下了恨，學會了寬容。因為他懂得，僅有寬容，自我才能應對以后的生活，才能像跟上帝一齊生活一樣歡樂。

《潘多拉的救贖》中蘇菲梅耶失去女兒選擇了報復，最終導致所有的人痛苦；《棚屋》中麥克選擇寬容，他相信遠方的女兒生活得很開心，于是他以后歡樂地生活著。

生活在紛繁的現實世界，我們每一天都在忙忙碌碌，或者確切地說我們一向在爭斗。很多人為了生活，為了金錢，為了權力，精疲力盡。一點小事，斤斤計較。確實，適者生存，不適者淘汰。在這個社會中，很多東西需要我們自我的去爭取，可是很多人在爭取的過程中是不是丟失了什么呢。

我們每個人都會有“巨慟”，每個人經常應對著“杯具”。

笑著是一天，哭著也是一天；開心是一天，郁悶也是一天。何不以一顆寬容的心，開闊的視野看看這個世界。

作家紀伯倫說，一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。

有時候我們不能改變什么，也沒有什么能改變自我，關鍵是自我的心態。

學會調整心態，學會寬容，再大的“巨慟”也會融化。

棚屋的讀書筆記篇5

《棚屋》并不是通常意義上的小說。是的，它寫了一樁聳人聽聞的虐殺女童案，可是那只是打開棚屋的一扇門。如果你覺得這本書的文學性藝術性都不是異常強，那或許因為作者威廉·揚不是一個作家。曾就讀于神學院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當今，在人類日益浮躁的當今，作者和他的《棚屋》試圖構建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。

在《棚屋》中出現的上帝，不是我在《圣經》中讀到的上帝。千百年來，白種人，異常是白種男人，因自我跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。可是《棚屋》的上帝不一樣，他能夠是男人，也能夠是女人；他能夠是白種人，也能夠是非洲人或亞洲人。他是你所期望的任何模樣。因為全人類都是他的孩子。

三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他必須是來自多維空間的，所以無論我們從哪個角度去看，看到的他都是有限的。他遠比我們看到的、感覺到的和想到的更加偉大，無所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因為坐井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯誤，父母對于子女的愛也不會所以減少。倒是人類總是站在自我受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無法理解上帝。

上帝從來不制定規則。伊甸園是個沒有規則的地方。上帝創造萬物，所以萬物存在即合理。這種思想也和我從《圣經》中讀到的不一樣。《圣經》中的上帝更加固執，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當然，是人類編纂的）。《棚屋》的上帝更像中國的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因為善惡從來不是絕對概念。吃了智慧樹上的蘋果，“人類對世界的理解并不透徹，卻擅長斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀確定，而無關對事物本質的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態系統的嚴重破壞多是人類主觀確定善惡的結果。人類認為自我是能夠獨立思考的，卻使得整個地球瀕臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應當是像電影“阿凡達”中的潘多拉星球那樣。那時的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質之后，使自我能以最好最適合的狀態與他們相處。那是我們曾有過的家園。“讓我們祈求人類絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡。”

上帝從不制定規矩，他只傳播愛。他從不將自我的意志強加于人類，因為“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是真正的愛的方式。職責不是愛，期許不是愛。當夫妻之間、親人之間、朋友之間的關系要靠職責和期許維持的時候，那恰恰是因為愛的缺失。（每當從電視劇里看到妻子責罵出軌的丈夫不負職責時，我就覺得凄涼。）三從四德不是愛，圣壇前的宣誓不是愛。當愛缺失之后，秩序和制度便會趁機滋生泛濫，讓我們背上負擔，越來越遠離真正的愛。因為“一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗僅有在光明消失的時候才會出現。

當我們陷入自我的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當我們只看到自我的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質就是一顆毒草，與善惡無關。我們只需要細心與它相處甚至遠離它以保護自我。認識到這一點，才能學會去原諒和包容。而學會了饒恕，便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標準，重新學著愛和饒恕，重新認識世界。以上帝眼睛看世界。