在新時期,黨的創(chuàng)新理論就是包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。下面是小編為大家收集整理的3篇黨的創(chuàng)新理論概念范文，歡迎大家閱讀。

黨的創(chuàng)新理論概念范文一

黨的創(chuàng)新理論成果是武裝頭腦、指導實踐、推動工作的活水源頭，如何把黨的創(chuàng)新理論學深悟透，保證入腦入心，筆者以為應當學會“八字訣”。

悅“讀”原著。書卷有情似故人，晨昏憂樂每相親。關于閱讀“原著”之魅力，一位哲學家曾有經(jīng)典論述：“如果你真正喜歡哲學，你應該從原著圣殿里面去找大師本人。”科學理論特別是黨的創(chuàng)新理論，其精髓都集中而準確地凝結在原著之中。學習黨的創(chuàng)新理論的關鍵是把握其理論精髓,在精讀原著的基礎上再進行理論的創(chuàng)新與升華。因此，理論學習中泛泛瀏覽、隨便翻翻不行，只求字面理解、一知半解也不行，必須逐字逐句摳，逐行逐段悟，原原本本學。實際學習中，有的同志不愿翻閱看似枯燥乏味的原著文獻;有的同志沉于各種提煉概括，不愿深讀原著，總想吃“現(xiàn)成飯”;有的同志總想走捷徑，只求快速掌握應付考試，等等，這些現(xiàn)象都是學習不扎實、不刻苦，缺乏科學態(tài)度的表現(xiàn)，這樣是不可能做到學深悟透的。反之，只有精度深讀細讀，才能準確地把握好精神實質和其所蘊含的立場、觀點和方法，進而入心入腦，改造思想。

詳“查”資料。理論學習中，難免會遇到各種“攔路虎”，特別是一些專業(yè)名詞。驅除“攔路虎”的最佳方法就是詳細查閱

文史資料。學會查閱資料，就練成了一種大量吸取信息，汲取前人智慧營養(yǎng)的功夫。這種查閱資料、索取信息并進行有效篩選整合的“功力”是理論學習不可或缺的硬功之一。查閱資料的方法途徑很多，關鍵在于靈活綜合運用，可以鉆到圖書館、購書中心翻閱各種文史“大部頭”，也可以進入網(wǎng)絡空間，涉獵各種網(wǎng)絡資料，亦可以向身邊“會說話的資料庫”請教，分享知識。但無論是哪種方法或途徑，都要注意細心甄別、去偽求真，徹底弄明白黨在各個時期創(chuàng)新理論提出的時代背景、實踐基礎、科學內(nèi)涵、精神實質、歷史地位和重大意義。

深“探”源頭。列寧曾指出：“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和中介。”毋庸置疑，馬克思主義是黨的創(chuàng)新理論的思想源頭。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上。馬克思主義經(jīng)典著作為我們黨的理論創(chuàng)新提供了生動鮮活、源源不斷的思想資源、理論基礎和源頭活水。當今，我們深入學習黨的創(chuàng)新理論，就不能丟掉馬克思主義這個思想源泉，就應深入探析這一思想“源頭”。誠然，馬克思主義博大精深，馬克思主義著作卷帙浩繁，要求通讀馬克思主義顯然脫離實際。學習馬克思主義經(jīng)典著作關鍵是要在精選、精讀、精通上下功夫，即精選精品、精讀經(jīng)典、精通精髓，通過學習不斷提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題的能力。

細“理”觀點。每遇黨的創(chuàng)新理論提出，中央就會出版相應的觀點解讀和述評。梳理觀點、解讀觀點、理解觀點，是促進理論學習有效“吸收”、深入“消化”的關鍵環(huán)節(jié)。梳理觀點學，就是要將原著、資料中的重難點、關鍵點、新觀點、新概念、新論斷等統(tǒng)統(tǒng)整理區(qū)分，形成從原著到觀點、從觀點到內(nèi)容、從學習領悟到融入實踐、從豐富實踐到深化理解原著的“學習循環(huán)”，即學習→提煉→理解→消化→指導實踐→審視原著的“思想回路”。梳理觀點的真正目的是促進深化理解。梳理，就是將所思所學所感所悟細致化、條理化。在梳理觀點的過程中，最好采用列出圖表、排列細分的方式, 將繁復廣博的理論觀點進行梳理, 分類分項, 使理論的核心內(nèi)容變得清晰明了，進而，梳理編織好自己的理論知識網(wǎng)絡，促進理解記憶、消化吸收。

精“悟”真理。創(chuàng)新理論是靈魂，思想武裝是根本。只有不斷深化理論武裝，精悟其中蘊涵的閃光真理，才能促使自己真正把創(chuàng)新理論作為政治信仰來堅定，作為崇高理想來追求，作為思想武器來掌握。學深悟透黨的創(chuàng)新理論,以理論清醒保證政治堅定是黨的創(chuàng)新理論學習的關鍵所在。在掌握博大精深的創(chuàng)新理論內(nèi)容的基礎上，聯(lián)系實際加強思考、深入體悟,才能把握黨的創(chuàng)新理論的核心和精髓。毛主席曾深刻闡述科學理論的強大思想威力：理論一旦被人們所掌握，就會成為“群眾手里的尖銳武器”，成為“改造社會、改造世界的物質力量”。誠然，真正掌握其精髓，悟透其真理，把握其實質，領會其要義，唯有通過持之以恒、孜孜不倦的學習領悟，才能不斷充實自己的思想理論“內(nèi)存”，做黨的創(chuàng)新理論的“明白人”。

多“講”精髓。在學習中把握精髓，在宣講中傳播精髓。多講精髓，就是要在“暢所欲言，各抒己見”的理論宣講氛圍里，主動積極體驗當“理論專家”，談體會、說收獲、話感受，既能加深對黨的創(chuàng)新理論的理解和感悟，又能促進分享和廣泛傳播。當好創(chuàng)新理論的傳播者，要堅守一個“信”字。這個“信”字包含了對黨無限忠誠的信念，對黨的創(chuàng)新理論的忠誠信仰和不懈追求。要講好黨的創(chuàng)新理論蘊涵的真理精髓，還要學會講“群眾語言”，找準理論與現(xiàn)實的融合點，用“大眾話”把深奧的道理講得通俗化、生動化、實效化，真正把理論講到點子上，說到聽眾的心坎上。

常“溫”要義。教育心理學上有個“易感效應”，是說：由于先前的學習已經(jīng)改變了學習者的知識結構，當再一次遇到這個學習材料時，他就會更容易覺察材料中所包含的潛在意義。這就是“溫故知新”的巨大效用。易感效應也告訴我們一個絕好的學習方法：科學的溫習知識，就更容易覺察更精細、更微小、更深層次的潛藏知識，多次溫習，就能在不知不覺中完成從量到質的巨大飛躍。溫習的方法有很多，寫心得、背要點、誦要義都是常見方法。結合創(chuàng)先理論學習的特點規(guī)律，在學習鞏固理論要義中，可以選擇采用讀后復述法、反復記憶法、章節(jié)連貫法、間隔記憶法、糾錯整理法、案例結合法等等。學習之美，美在感悟、美在積累、美在溫故知新。對黨的創(chuàng)新理論學習，只有日積月累，輪番反復，“博學之、明辨之、慎思之”，終成碩果，才能最終實現(xiàn)量變到質變的完美轉化升華。

緊“融”實踐。知是行之始，行是知之成。將理論學習與工作實踐融合，其實就是一個用理論為實踐做“透視”的過程。題中要義就是運用學習過的教育理論或原理，解析實際工作中的具體問題。物聚于氣，人成于學。一方面理論學習的無盡動力，來自群眾真信、真學、真用的蓬勃活力，來自對創(chuàng)新理論大眾化、實際化的成功探索;另一方面新興媒體下的圖片、漫畫、數(shù)字、影視劇無一不是宣講黨的創(chuàng)新理論的有效載體，起著潛移默化的獨特作用。將理論學習與現(xiàn)實實踐緊密有機融合的渠道很多，關鍵還在于躬身付諸實踐。俗話說：“理論裝在心上，就像翅膀長在身上”。黨的創(chuàng)新理論的力量就在生動的工作實踐中不斷體現(xiàn)，反過來又促進了提升境界、升華思想。

黨的創(chuàng)新理論概念范文二

我們大家都知道現(xiàn)在這個時代特別強調創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個領域都存在一個創(chuàng)新問題。對于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個領域的深度和廣度。所以今天我們要重點學習我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

一、黨的理論創(chuàng)新的科學含義

我們首先來看一個問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對什么進行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實際上就是把馬克思主義基本原理與中國實際相結合這樣一個過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實際相結合又增加了一個內(nèi)容，就是時代特征。

我們大家可能會問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對西化，反對全盤西化，以馬克思主義為指導，對馬克思主義進行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們在探討中國理論創(chuàng)新的時候，我們首先就應該把這一點弄清楚，關于這個問題有兩點需要注意。

第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計劃和市場不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別。資本主義也有計劃，社會主義也有市場。”也就是說市場經(jīng)濟有一般性，因為它強調的是資源配置，所以我們學習和借鑒市場經(jīng)濟的經(jīng)驗，我們國家建立了社會市場經(jīng)濟啊，當然它不是西化的。也就是說，我們反對全盤西化，但西化是一個特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。

第二點，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當時怎么傳入中國的情況來看。因為大家知道馬克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個時候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導思想。也就是說，它不是指導思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時，大部分先進的中國知識分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當時主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個時候對馬克思主義的認識一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識形態(tài)區(qū)別開來。

當時我們講反對全盤西化，普遍都認為這個西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟制度、意識形態(tài)和價值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個歷史形成的，就在當時形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個約定俗成，大家都不愿意改了，因為大家都知道。就像我們講的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因為習慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個原因。

除了約定俗成還有一個原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個問題，我們的理論創(chuàng)新是對馬克思主義進行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學性、具有革命性、具有實踐性。

2001年，江澤民在紀念中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個什么詞來概括?“與時俱進”。也就是說與時俱進是馬克思主義的理論品質，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時代在變化，有的人就會懷疑嗎?馬克思主義按是那個時代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時機，那是因為馬克思主義具有與時俱進的理論品質。對中國來說，馬克思主義在中國的與時俱進就形成了兩大理論成果：一個是毛澤東思想;一個是中國特色社會主義理論體系。

二、馬克思主義中國化的第一大理論成果

下面我們看第二個問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個年齡的人來說，對毛澤東思想，我們是從課本上學的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗。對于中國特色社會主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗和體驗了，有感性認識。所以對毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達到真信、真學、真用。你要真正地學、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。

毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭，特別是20世紀20年代末，我們黨的革命面臨著嚴峻的考驗，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個就回答了中國革命的一些基本問題。

抗日戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想一個大發(fā)展的時期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對中國革命在一些基本問題進行了進一步深入系統(tǒng)地探討。

黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會，對毛澤東思想進行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導方針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向。”也就是說到黨的七大毛澤東思想就形成了一個體系。

毛澤東思想這樣一個體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對此進行了概括。那么毛澤東思想是一個博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當然后來它也解決了社會主義改造理論，同時對社會主義建設也進行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。

我們大家可能會問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級領導的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領導，為什么又在民主主義革命這個詞之前先加上一個“新”，這個我們一定要搞清楚。

在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級領導的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級改良派有了維新運動，資產(chǎn)階級革命派，孫中山有了辛亥革命。

由于中國半殖民地半封建社會的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級的特點決定了它無法完成民主主義革命的任務，這樣，這個任務就交給了中國的無產(chǎn)階級及其政黨。

所以，中國共產(chǎn)黨領導的民主主義革命前面加了一個“新”，這個“新”表明它不是資產(chǎn)階級領導的，而是無產(chǎn)階級領導的，是中國共產(chǎn)黨領導的。當然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務是什么?是在中國實行社會主義革命，建立社會主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當時有爭論，二次革命論，這個是錯誤的。

中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會主義革命，就是我們后來的社會主義改造，我們要建立社會主義。這兩步之間是一個相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點搞清楚了你就對中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。

第二是關于社會主義革命和社會主義的建設。社會主義革命也就是我們的社會主義改造，社會主義的建設這個我們在前面已經(jīng)說了。

三是關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭。新民主主義革命時期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產(chǎn)階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。

四是關于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。這一點我們大家可能有深刻的印象，我們在具體工作中我們經(jīng)常說原則的堅定性和策略的靈活性，對它具有方法的意義。

五是關于思想的工作和文化的工作。

六是關于黨的建設。在新民主主義革命時期，為了在一個農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務。毛澤東把這樣一個艱巨的任務稱為黨的偉大工程,它是我們社會搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服非無產(chǎn)階級思想。這是第一個板塊的內(nèi)容，就是6個具體方面。

第二個板塊是屬于對這6個方面的再概括，哲學抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂?，F(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當時概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的。“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主”。

毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中。

我們大家知道實事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導。我們經(jīng)常說“你這個人講話要實事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實事求是。

群眾路線，那么我們在現(xiàn)實活動當中群眾路線對我們影響也很大。我們經(jīng)常會說，一個干部考核我們說你要有群眾基礎，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎”這個詞。怎么建立群眾基礎按?當然你要走群體基礎。

第三個獨立自主。這個我們理解起來可能有點困難，為什么我們中國革命要獨立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會更強大嗎?我們一般意識上說人多力量大，中國革命當時具有特殊的國情，也就是我們一再強調的半殖民地半封建的社會，我們沒有獨立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。

那么我們大家可能還會問，毛澤東思想是指導中國新民主主義革命、社會主義革命以及社會的建設的理論。這個時代都過去了，毛澤東思想有沒有過時?我們在大上學的時候都會問這個問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因為這個問題比較難?實際上從我剛才對毛澤東思想科學內(nèi)涵的兩個層次來理解，我們就是比較好理解了。

從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會主義建設，新民主主義革命當然沒有指導意義。當然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當然，社會主義建設也需要政策和策略，比如說軍隊建設，比如說黨的建設。

更為重要的是第二個層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對馬克思主義根本立場、觀點、方法的發(fā)展，它是科學的世界觀和方法論，具 有一般原理性，當然對我們現(xiàn)在仍具有重要的指導意義。所以我們從兩個角度來理解，毛澤東思想的當代價值，它就回答了為什么沒有過時，為什么我們黨仍然堅持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個還是我們的黨的指導思想。

三、馬克思主義中國化的第二大理論成果

我們接著來看第三個問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時候了，就是這個過程我真的有切身的感受。小的時候就是聽說但沒有學習，到后來讀大學、讀研究生的時候還專門研究這個問題，所以比較清楚。

中國特色社會主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導思想。也就是說中國特色社會主義理論體系不是由單一的理論構成的，它具有豐富的內(nèi)涵。

鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會以后開始形成，1997年黨的十五大，把鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論概括為鄧小平理論。

“三個代表”重要思想，是對十三屆四中全會以后，我國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗的理論總結。“三個代表”重要思想既是對13年經(jīng)驗的總結，又不僅僅是對13年經(jīng)驗的總結，因為它從唯物史觀對我們黨的

2002年黨的十六大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導思想，最突出的有科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設社會主義核心價值體系、建設和諧世界、加強黨的執(zhí)政能力建設、加強黨的先進性建設等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容。

中國特色社會主義理論體系這個概念的形成是黨的十七大的貢獻。十七大為什么要把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡單地把三個關系一加、一拼湊，它有著科學的依據(jù)。

一、它們同屬于馬克思主義與中國實際相結合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側重，也各具特色。但是，從理論立論基礎看，都是立足于社會主義初級階段這一基本國情;從理論形成的時代背景看，都是在和平發(fā)展的時代主題下;從理論的實踐基礎看，都是在改革開放和社會現(xiàn)代化建設的偉大實踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會主義;從理論的目標看，都是為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標;從理論的精髓看，都是解放思想、實事求是、與時俱進。

第二點，它們是一脈相承而又與時俱進的理論成果。那為什么這么說?因為中國特色社會主義理論體系內(nèi)在的各個理論和各個部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點。所以由于這兩個方面我們把它概括為中國特色社會主義理論體系。也就是說中國特色社會主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字數(shù)上看，比鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導思想更加簡潔、更重要的是它更加科學。p副標題e

這樣的概括它有什么樣的優(yōu)點?這樣的科學有什么樣的優(yōu)點?有這么幾點。

第一，它體現(xiàn)了理論體系的整體性。分別來看鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀都是一個具體的科學理論。但是因為他們是一個整體，概括起來整體給人的印象就更加清晰、更加科學，以便于廣大人民群眾去認識、去把握和運用。

第二點，它體現(xiàn)了理論體系稱謂的本源性。也就是說中國特色社會主義理論體系它的命名是以什么來命名的?是以它的主要內(nèi)容，中國特色社會主義這一主題。所以我們一看到這個中國特色社會主義理論這個名稱，我們就知道它是講什么內(nèi)容的。它是關于中國特色社會主義的理論。那么在黨的十二大報告的開幕詞中鄧小平就提出了，走自己的路、建設有中國特色的社會主義的思想。此后有中國特色社會主義，我們把它簡化成中國特色社會主義。這樣就有了目前這樣一個規(guī)范的表述。

第三點，它體現(xiàn)了理論發(fā)展的開放性。盡管我們沒有把它概括為中國特色社會主義理論體系的時候。比如鄧小平理論也是發(fā)展的，發(fā)展到什么?發(fā)展到“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想也是發(fā)展的，發(fā)展到科學發(fā)展觀。但是我們有中國特色社會主義來表達，它更能夠體現(xiàn)理論發(fā)展的開放性。因為建設中國特色社會主義是一個很長的歷史階段。在這段很長的理論階段中會不斷產(chǎn)生新情況、新問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)一個個階段性特征。隨著中國特色事業(yè)的發(fā)展，也會與時俱進，理論創(chuàng)新的成果也會越來越多。

第四點它體現(xiàn)了理論表述的簡明性。我們大家都知道用理論要比較簡潔。鄧小平在1992年南方談話中就講到學了要管用，你要搞得非常復雜就不便于廣大人民群眾去掌握，所以中國特色社會主義理論體系的表述就非常簡明，所以便于廣大人民群眾把這種精神變?yōu)槲镔|的力量。

第五點也是最后一點，它體現(xiàn)了改革開放以來取得一切成績和進步的根源性。

那么改革開放以來，就像黨的十七大報告中講到的一樣，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

那么這個歷史性變化最根本的原因是什么?所以黨的十七大報告對此的回答，十七大報告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。這一段話就講的非常清楚。

那么既然中國特色理論體系概括既科學又有特點，那么我們想問，中國特色社會主義理論體系它到底有什么用?它是什么樣的歷史定位?

第一點就是它是馬克思主義中國化的最新成果。這是相對于毛澤東思想來說的。他進一步回答了什么是社會主義?建設什么樣的黨啊?怎樣建設黨?實現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣發(fā)展的基本問題?這個就是它的第一個定位。

第二個定位就是中國特色社會主義理論創(chuàng)新體系是中國特色社會主義偉大旗幟的重要組成部分。剛才我們已經(jīng)講了，中國特色偉大旗幟包括中國特色道路和中國特色理論體系，我們比較好理解。

第三個定位就是全面建設小康社會，發(fā)展中國特色社會主義的行動綱領。盡管毛澤東思想仍具有當代意義，永遠都不過時，但是能夠指導全面建設小康社會，發(fā)展中國特色的行動綱領恰恰就是中國特色社會主義理論體系，在當前特別是要深入貫徹落實科學發(fā)展觀。

為什么這么說?為什么當前要深入貫徹落實科學發(fā)展觀?

這是因為科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。

這是因為科學發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是因為科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這就是我們要講的第三個問題，就是馬克思主義中國化的第三大理論成果中國特色社會主義理論體系。講完了兩大理論成果，我們或許就會問，這兩大成果是什么關系呢?也就是我們接下來又要講的第四個問題。

四、中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關系

正確認識和把握中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關系。

那么，我們過去曾經(jīng)說鄧小平理論始于毛成于鄧，始于毛什么意思?始于毛澤東、成于鄧，成于鄧小平。我們現(xiàn)在把毛澤東關于社會主義建設的思想放在毛澤東思想里面，我們把改革開放以來的成果概括為中國特色社會主義理論體系。所以人們就會問，這不是不是割裂了這兩大理論成果的關系?對此我們就要看出，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想，它是馬克思主義中國化的兩大理論成果，它既是一脈相承而又是與時俱進的。也就是我們前面所說的馬克思主義具有與時俱進的理論品質，馬克思主義中國化也需要與時俱進。所以有人形象地比喻把這兩大理論成果比作馬克思主義中國化的接力，就像奧運賽場上我們跑賽跑的接力賽，一棒接一棒，當然我們大家可以看出如果一個人遞棒子，你沒有遞好他也會失誤，如果你遞好前面人沒有接好他也會失誤，所以它是繼承與創(chuàng)新，他們的銜接關系。毛澤東思想特別是毛澤東思想里面關于社會主義建設的思想，為中國特色社會主義理論體系提供了理論淵源。

正如鄧小平所講的，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。我覺得鄧小平這句話就把毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關系說得非常清楚。

黨的創(chuàng)新理論概念范文三

中國共產(chǎn)黨是一個一貫重視理論指導和勇于進行理論創(chuàng)新的黨。可以說，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史。在創(chuàng)新理論的指導下，黨領導人民取得了革命、建設的一個又一個勝利。

一、建黨以來黨的理論創(chuàng)新歷程

(一)毛澤東思想是黨的理論創(chuàng)新的第一大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，它是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎之上，逐步形成和發(fā)展起來的。在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結合起來，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

(二)中國特色社會主義理論體系是黨的理論創(chuàng)新的第二大理論成果 改革開放以來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞社會主義建設的重大問題不斷進行探索，大力推進理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系奠定了堅實的基礎。十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，開創(chuàng)了社會主義建設的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

2.“三個代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。20世紀80年代末90年代初，國際國內(nèi)形勢風云變幻。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠矚，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列的科學理論。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，是對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

3.科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果。新時期新階段，中國特色社會主義建設面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，也面對著發(fā)展中的新問題新矛盾。十六大以來，以胡錦濤為的黨中央，緊緊抓住實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個基本問題，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，先后提出了樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀以及堅持走和平發(fā)展道路、建設和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、正確認識黨的理論創(chuàng)新

(一)準確把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景和時代背景

筆者認為有兩個方面需要強調：

1、我們應該從我黨對“三個規(guī)律”特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律認識史的角度去思考黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來黨的理論的繼承性。

早在社會主義建設初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領導集體就開始反思蘇聯(lián)模式，并試圖探索自己的道路;以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)，認真思考和探索什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個根本問題，提出建設有中國特色的社會主義理論;以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體繼續(xù)改革開放，并探索在長期執(zhí)政條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，提出了“三個代表”重要思想;十六大以來以胡錦濤為的黨中央面對實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的嚴峻問題，提出了科學發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略構想。通過歷史回顧，我們發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國化的歷程與我黨對“三個規(guī)律”的認識進程是一致的。

2、我們應該從分析“三情”的時代特征入手，深入理解中央領導集體進行理論創(chuàng)新的實踐依據(jù)。

如對十六大以來新的中央領導集體理論創(chuàng)新的實踐依據(jù)的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創(chuàng)新最重要的時代背景是特殊的國情，即“我國進入改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革給我國發(fā)展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題” 解決這些矛盾和問題，迫切需要我們用新的理念來思考改革、發(fā)展的問題，樹立新的科學的發(fā)展觀。

與國情直接聯(lián)系的是黨情，我們經(jīng)常用“兩個轉變”來概括黨情的變化，即從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨;從受到外部封鎖，在計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。但是我們在分析這兩個轉變時對兩個問題要給予足夠的關注：一是這兩個轉變與國情的聯(lián)系，二是黨的領導層和黨員的代際變化帶來的影響。否則由于我黨沒有及時完成角色的轉變而使得一些發(fā)展問題的解決比較滯后。關于第二個問題，我們過去比較關注新一代領導人如何取得人民群眾的支持，其實，黨員代際變化對黨的建設影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過比較系統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，理想信念相對來說比較堅定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進行理論創(chuàng)新，以增強理論的說服力和吸引力。

再說世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長遠趨勢和整個世界的角度看待世情，還要尤其關注中國同世界關系的變化。由于近年來中國經(jīng)濟實力和國際地位發(fā)生深刻變化，“當代中國同世界的關系發(fā)生了歷史性變化”。我們不僅要密切關注世界發(fā)展對中國的發(fā)展可能帶來的影響，更要注意中國快速發(fā)展可能給世界的發(fā)展帶來的深刻影響，統(tǒng)籌、協(xié)調好自身發(fā)展同世界發(fā)展之間的關系。

(二)用創(chuàng)新的理念理解創(chuàng)新理論的內(nèi)容

黨的創(chuàng)新理論是一個龐大的體系，包括許多概念和觀點，要正確理解，就需要我們跳出長期以來形成的一些固有觀念和思維定勢，用創(chuàng)新的理論來思考創(chuàng)新理論的基本觀點和基本概念。

以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為例，在工業(yè)化和后工業(yè)化時代，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展無論在總量上還是在勞動生產(chǎn)率上都落后于城市，這在發(fā)達國家也不少見;由于人口聚集度較低，在鄉(xiāng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和公共服務設施的難度要大于城市，而效益要低于城市;同時，未來很長一段時間內(nèi)農(nóng)村人口還會在人口總數(shù)中保持較大比例，農(nóng)村人均占有的經(jīng)濟資源數(shù)量也會低于城市。根據(jù)到年實現(xiàn)全面小康社會的要求，屆時城鄉(xiāng)居民的收入比是2.25∶1，雖然與現(xiàn)在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數(shù)城鄉(xiāng)收入比超過2∶1的國家之一。這應該怎樣理解?這需要我們突破僅從經(jīng)濟上分析發(fā)展水平的舊思路，還要從教育、衛(wèi)生、社會保障水平、居民享受社會發(fā)展成果的便利性等方面來判斷發(fā)展差距。假如我們可以用20年左右的時間使城鄉(xiāng)居民享受到基本相同的社會保障水平和公共服務水平，那么，城鄉(xiāng)居民的實際收入比就會降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉(xiāng)的發(fā)展水平和生活水平差距就會大大縮小。

(三)評價黨的理論創(chuàng)新的根本標準

黨的理論創(chuàng)新不同于學術創(chuàng)新。不能完全套用學術創(chuàng)新的標準來評價和衡量黨的理論創(chuàng)新。黨的理論是直接用于指導社會主義實踐的，它與社會主義實踐緊密相連，息息相關。因此，評價黨的理論創(chuàng)新要看理論本身的發(fā)展，更要看理論的發(fā)展是否達到了對于人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，以及由此而來的對于實踐所產(chǎn)生的新的推動。即評價黨的理論創(chuàng)新最根本的是看新產(chǎn)生的理論，是否適應了新的實踐的需要，是否推動和開辟了新的實踐。

時代在發(fā)展，形勢在變化，中國共產(chǎn)黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，緊跟世界發(fā)展進步的潮流，就要始終堅持理論創(chuàng)新。只有做到既要用時代發(fā)展的要求審視自己，又要以改革的精神加強和完善自己;既要堅持向西方學習，又要堅持獨立自主、自力更生;既要牢記共產(chǎn)主義遠大理想，又要保持艱苦奮斗的作風;既要堅持馬克思主義基本原理和推進理論創(chuàng)新相統(tǒng)一 ，又要堅持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一 ，才能使中國共產(chǎn)黨成為始終站在時代前列帶領人民團結奮進充滿創(chuàng)新精神的堅強領導核心。