黨員要以高度的政治責(zé)任感和強烈的事業(yè)心學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論,用黨的創(chuàng)新理論鑄造師魂，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦,不僅要真懂,而且要對黨的創(chuàng)新理論無比的忠誠,具有堅定的信仰。下面是小編為大家收集整理的3篇黨的創(chuàng)新理論論文，歡迎大家閱讀。

黨的創(chuàng)新理論論文一

具有創(chuàng)新能力的企業(yè)不僅擅長生產(chǎn)適銷對路的新產(chǎn)品，而且尤其擅長對周圍環(huán)境的任何變化做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在當(dāng)今世界上，惟一不變的就是變化。“以不變應(yīng)萬變”，那是死路一條。 什么是管理創(chuàng)新?創(chuàng)新(Innovation),含義為創(chuàng)新(Innovate)行為、發(fā)明(invent)行為或者創(chuàng)造(create)某種新事物的行為，即將原有的東西加以改變或引入新的東西。

創(chuàng)新是“形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的組織能夠不斷地將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。

著名管理學(xué)家彼得"德魯克認(rèn)為：創(chuàng)新的含義是有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機會，在市場的薄弱之處尋找機會，在新知識的萌芽期尋找機會，在市場的需求和短缺中尋找機會。 創(chuàng)新是賦予資源以新的創(chuàng)造財富能力的行為。任何使現(xiàn)有資源的財富創(chuàng)造潛力，發(fā)生改變的行為，都可以稱之為創(chuàng)新。

從系統(tǒng)論的角度看，創(chuàng)新實質(zhì)上就是要建立一個創(chuàng)造性的“生產(chǎn)要素集成系統(tǒng)”，追求最佳“系統(tǒng)組合效應(yīng)”所帶來的經(jīng)濟效益。

管理創(chuàng)新對創(chuàng)新者來說是改變資源的產(chǎn)出效率，不是只有以前世界上不存在的東西我們發(fā)明出來了才叫創(chuàng)新。以前沒有建立完善扎實的管理基礎(chǔ)(如管理規(guī)章制度的完善與制定)，現(xiàn)在意識到這個問題，建立了完善的管理基礎(chǔ)，同樣屬于創(chuàng)新。

創(chuàng)新不一定是發(fā)明一個全新的創(chuàng)造物，創(chuàng)新也可能是改進和衍生。模仿往往是創(chuàng)新開始的第一步。創(chuàng)新需要審視內(nèi)外部環(huán)境，處理、搜集有關(guān)變革威脅和機遇的相關(guān)信號，決定組織需要關(guān)注的關(guān)鍵信號(以企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ))。

摩托羅拉公司銥星計劃的案例說明：企業(yè)經(jīng)營處處存在風(fēng)險，只有通過創(chuàng)新(在這里是通過“風(fēng)險投資”降低風(fēng)險)才能避免企業(yè)的滅頂之災(zāi)。

無數(shù)企業(yè)的經(jīng)驗告訴我們：創(chuàng)新必須從上到下。決策者和執(zhí)行人必須得到授權(quán)，基層員工必須有理解力、責(zé)任心和足夠的能力，兩者缺一都會造成災(zāi)難。

所謂“以人為本”，就是要把管理活動的動機和原則建立在千方百計調(diào)動并保護人們自我管理的自覺性和工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性上。創(chuàng)新要抓住自己企業(yè)的最薄弱環(huán)節(jié)。

任何一個系統(tǒng)都至少存在一種局限(否則企業(yè)都可以賺取無限多的利潤)，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是要把重點放在各種局限上，即把重點放在鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上，在絕大多數(shù)企業(yè)里，最薄弱的環(huán)節(jié)不是客觀因素，而是已根植于行為方式中的某種做法。

對于我國企業(yè)來說，管理是最短的一塊板。創(chuàng)新就是最有效的加長短板的手段。 過于現(xiàn)實主義往往意味著不求進取。推動社會、歷史進步的一般都是理想主義者。

實踐證明，成功的企業(yè)，必將是具有個性化、活力化特征的創(chuàng)新型企業(yè)，是能夠創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品和獨具特色的經(jīng)營方式的企業(yè)。

“創(chuàng)新”一詞在英文里有兩個詞相對應(yīng)：innovation和creation。innovation是從經(jīng)濟意義上說的，所以兩年前全國創(chuàng)新大會說“創(chuàng)新的主體是企業(yè)”。這就是從知識創(chuàng)新走向技術(shù)創(chuàng)新，形成生產(chǎn)力，出新創(chuàng)意、新設(shè)計、新材料、新工藝，形成新產(chǎn)品，到市場上去爭分額。這個過程當(dāng)然是企業(yè)為主。這種“新”，以市場評定為依據(jù)。一套時裝，把三十年代的旗袍拿過來，改頭換面一下推向市場，取代了去年的裙裝，成為新款式，受到顧客歡迎，為企業(yè)爭得大量利潤，就是“創(chuàng)新”。這當(dāng)然需要新思路，要了解市場動向，但不一定是過去從來沒有的。Creation現(xiàn)在常叫做“原創(chuàng)性”，就是在科學(xué)上得到過去從沒有過的東西。上帝創(chuàng)造世界用的就是這個詞。這當(dāng)然是科學(xué)家的任務(wù)。所以我過去曾說，我們大學(xué)要更注重creation，

要原創(chuàng)。后來想，其實科學(xué)發(fā)展也是曲折的，螺旋式上升的，有些過去提過的一些概念、理論，曾經(jīng)被證明是不恰當(dāng)?shù)幕蝈e誤的，在一定歷史時期以后還會發(fā)現(xiàn)它有合理的成分，可以拿過來用。當(dāng)然不完全是原來意義上的，可能是借鑒的。例如，牛頓提出過光的微粒說，后來被波動說替代了，“量子論”出來以后，光于概念又為科學(xué)界公認(rèn)。當(dāng)然，它己不是牛頓意義上的“微粒”了。50年代核磁共振的“自旋問波”發(fā)明以后，曾認(rèn)為可以用此現(xiàn)象做計算機記憶元件，很快成了無稽之談。40多年后，量子計算的實驗，卻在核磁共振中實現(xiàn)了，當(dāng)然不是用“白旋回波”，但有相似之處。所以科學(xué)上也可以“溫故而出新”。于是，我就認(rèn)為沒有必要文嚴(yán)格區(qū)分innovation還是creation，能創(chuàng)新就行。何況大學(xué)還應(yīng)該把一部分學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)家，讓他們?nèi)?chuàng)業(yè)。所以，創(chuàng)新就是創(chuàng)新。能以前人以他人所沒有的方法、手段、器物、概念、理論之解隊提山米的問題，滿足社會的需求的，以及能找到前所未知或沒有的事物的，都是創(chuàng)新。?

現(xiàn)在一談到創(chuàng)新，就要說到諾貝爾獎之類，似乎只有獲得諾貝爾獎才算創(chuàng)新。這種觀念會誤導(dǎo)社會。如果我們僅僅是為了培養(yǎng)少數(shù)的尖子人才，杰出的科學(xué)家，就沒有必要興師動眾地在全社會提倡創(chuàng)新。我們民族需要創(chuàng)新，就需要大批的創(chuàng)新人才，去迎接國家經(jīng)濟、政治、法制、社會、環(huán)境、管理、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、健康、人民生活等方面提出來的無數(shù)的、層出不窮的實際問題。這些問題的解決多數(shù)都不能完全依靠學(xué)習(xí)、借鑒、抄襲現(xiàn)成的方案，而需要我們的工作人員以創(chuàng)新的態(tài)度和創(chuàng)新的能力應(yīng)對。我們每個人的職位有高有低，所遇到的問題有大有小，但都要以創(chuàng)新的態(tài)度和方法去處理，才能取得實際的成績，使社會進步。創(chuàng)新既不是高不可攀，也不是少數(shù)人的行為，創(chuàng)新是全民族的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)成為我們民族的精神。所以培養(yǎng)創(chuàng)新人才是對我們各級各類學(xué)校共有的要求和任務(wù)，而不僅只是某些高層次學(xué)校的事。這樣，培養(yǎng)高素質(zhì)的、有創(chuàng)造和實踐能力的人才的任務(wù)才能完成。

如何理解創(chuàng)新必須堅持兩大根本要求?

總結(jié)我們20多年持續(xù)推進理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗，聯(lián)系我們黨在長期的革命斗爭中積累的成功經(jīng)驗，我們可以看到，要創(chuàng)新，必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，必須堅持與時俱進這一馬克思主義的理論品質(zhì)。

思想上 聯(lián)系解放思想實事求是

我們都知道，理論創(chuàng)新的源泉在實踐。實踐是永無止境的。一個有作為的政黨，不僅要投身于變革自然和社會的偉大實踐，而且要善于傾聽實踐的呼聲，把握實踐的走向，使自己的思想、理論和路線、方針、政策能夠隨著實踐的進程不斷地推進和發(fā)展。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的正確道路，就是堅持實事求是思想路線的結(jié)果;毛澤東在中國革命的過程中提出要著重從思想上建黨，也是堅持實事求是思想路線的成果。由此可見，創(chuàng)新的最基本的要求，就是要始終如一地堅持實事求是。

在實踐中，常常會發(fā)生主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的沖突，就有一個如何在實踐中重新認(rèn)識自己原有的經(jīng)驗和理論的問題。這樣，在堅持實事求是的過程中，就提出了“解放思想”的任務(wù)。毛澤東當(dāng)年在延安整風(fēng)運動時就提出過“要在黨內(nèi)發(fā)動一個啟蒙運動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中解放出來”。鄧小平在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論過程中，更是把“解放思想”與“實事求是”聯(lián)系起來，作為黨的思想路線的基本內(nèi)容。可見，創(chuàng)新的過程就是堅持解放思想、實事求是的過程。

理論上 堅持與時俱進科學(xué)精神真正的馬克思主義者從來不是被動地適應(yīng)時代的變化，而是以一種歷史的主動精神和創(chuàng)造精神，能動地適應(yīng)時代的變化。正是在這樣的意義上，我們說江澤民同志通過對馬克思主義發(fā)展史的深刻總結(jié)，提出的“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，反映了我們黨對馬克思主義的新認(rèn)識和新覺醒。

這就闡明了一個重要問題，我們在推進理論創(chuàng)新時，在堅持解放思想、實事求是思想路線時，在理論上必須堅持“與時俱進”的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。也就是說，推進理論創(chuàng)新的根本要求，就是要在解放思想、實事求是、與時俱進的過程中開拓前進

黨的創(chuàng)新理論論文二

一、理論創(chuàng)新的內(nèi)涵界定

第一種觀點認(rèn)為:理論創(chuàng)新就是認(rèn)識世界，就是把對客觀世界的認(rèn)識由感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識，形成理論形態(tài)的認(rèn)識成果，即新的思想、觀點、原理。

第二種觀點認(rèn)為:提出新觀點、新理論是理論創(chuàng)新，對過去的觀點、理論有所改進，增加了什么或減少了什么，也是理論創(chuàng)新。新的“理論”應(yīng)該是真實的理論，即真理性的理論，而不是主觀隨意的虛假之詞。理論創(chuàng)新并不是為新而新，新就是一切。

第三種觀點從理論創(chuàng)新的客觀根據(jù)、客觀內(nèi)容、客觀標(biāo)準(zhǔn)的角度，界定理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵有二:一是理論確實反映了人類歷史時代的變化和中國社會歷史時代的變化;二是理論確實回答了時代變化提出的新課題;二是理論的這種反映和回答確實被實踐證明是正確的。

也有論者提出:“理論創(chuàng)新就是要在解決實踐問題總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上不斷提出正確的新觀點、新論斷、新理論”。iv 理論創(chuàng)新是客觀辯證法發(fā)展的必然，理論創(chuàng)新的靈魂在于體現(xiàn)時代性，創(chuàng)新的動力在于它的實踐性，創(chuàng)新的本質(zhì)在于它的開拓性，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握規(guī)律性。

二、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程

恩格斯指出:“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”v。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程就是馬克思主義中

國化的歷程，這一歷程基本上是沿著“回答什么問題，怎樣回答問題”這一理論范式展開的。

1、新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的理論探索

20世紀(jì)初期，中國處在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代，中國共產(chǎn)黨就是在這樣的背景下產(chǎn)生并領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐的，中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想也是在這樣的時代背景下孕育起來的。急劇變動的時代必然呼喚新的時代，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，在這樣一個大變動的時代背景下，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人解決了在一個半殖民地半封建的大國，無產(chǎn)階級如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國走向何處去的問題。

1919年爆發(fā)了“五四運動”，這是一場由中國先進知識分子掀起的為挽救祖國危亡而進行的愛國運動，是中國先進知識分子把目光由西方轉(zhuǎn)向東方的轉(zhuǎn)折點，是中國新民主主義革命的開端，這一進步促進了社會主義思想在中國的傳播。1921年，選擇馬克思主義為行動綱領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨成立了。在黨初期的建設(shè)和發(fā)展過程中并不是一帆風(fēng)順的。對于無產(chǎn)階級究竟應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國走向何處去等一系列問題的看法并不是完全清晰的，在摸索的過程中也出現(xiàn)了曲折與反復(fù)。經(jīng)歷了大革命失敗的中國共產(chǎn)黨人開始尋求新的革命道路。1927年8月起，仿效俄國十月革命道路，中國共產(chǎn)黨人在中心城市舉行武裝暴動，相繼發(fā)動了南昌起義、秋收起義和廣州起義二大起義。由于脫離了中國的實際情況，二大起義均以失敗而告終。以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，首先放棄進軍長沙的原定計劃，開辟了井岡山革命根據(jù)地，這是對中國革命道路的最初探索。毛澤東明確指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”，并且提出了富有哲理的兩句話，一個是沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，一個是中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國的情況。p副標(biāo)題e

在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長達(dá)34年的歷史中，隨著中國共產(chǎn)黨人對中國國情的認(rèn)識漸趨全面、深刻，革命斗爭的日益廣泛、深入進行，經(jīng)驗教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國化開始在理論上和實踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實。在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求中國共產(chǎn)黨人學(xué)會把馬克思主義理論應(yīng)用十中國的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國化的進程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國化實現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個高潮。

毛澤東在新民主主義革命時期，科學(xué)地回答了近代中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，并分析了中國革命的前途，找到了中國自己的革命道路，建立了中華人民共和國，為中國走上社會主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進行社會主義建設(shè)的問題。社會主義是作為一種理想制度被介紹到中國的，但是究竟社會主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來了一個偉大的光輝燦爛的社會主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。這是我們黨對社會主義認(rèn)識的起點。在社會主義革命建設(shè)過程中，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進行了艱辛的探索。國內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百廢待興;國際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國家反華勢力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國面前的一個新問題，是一項需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時代背景下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國特色社會主義的偉大構(gòu)想。

1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國特色社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年9月召開的中共八大，正確分析了二大改造完成后國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國特色社會主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進一步探索中國特色社會主義建設(shè)道路問題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問題》重要講話，提出關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說，取得了探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的理論創(chuàng)新——中國特色社會主義理論體系的形成

十七大報告指出:中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國特色社會主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”的基本問題鄧小平1982年9月在黨的十二大開幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實事求是，不斷推進改革開放和現(xiàn)代化進程，逐步形成了一套有中國特色社會主義的路線、方針和政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。1978年底召開的黨的“十一屆三中全會”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實的、中國的和外國的、成功的和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實事求是的思想路線。他堅持解放思想，實事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗，研究新情況，解決新問題的過程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本命題，深刻揭示社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的水平。回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

(2)“三個代表”重要思想，作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中國特色社會主義認(rèn)識的進一步深入，體現(xiàn)了對鄧小平理論的繼承和發(fā)展，在繼續(xù)回答“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建

設(shè)黨”的基本問題

新的時代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐。隨著實踐的深入，新時期一些新的矛盾暴露出來了，仍然需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗，實現(xiàn)新飛躍。“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問題的回答，是對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的探索，是馬克思主義發(fā)展歷史賦予中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重任。

在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力不斷增強;如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民迎接21世紀(jì)的進程中始終走在時代前列，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國共產(chǎn)黨面對的重大課題。江澤民同志在黨的十五大上明確提出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼十馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。x以江澤民同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時俱進、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國家命運前途的高度，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個代表”重要思想，即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本、堅實執(zhí)政基礎(chǔ)、擴大力量源泉的必由之路，“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，成為馬克思主義在中國發(fā)展的又一新的理論成果。

(3)科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的提出，回應(yīng)了中國特色社會主義在發(fā)展中面臨的新矛盾，新問題，拓展了中國特色社會主義的新視野，推進了中國特色社會主義的新進程，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問題

在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的事業(yè)駛?cè)肓?1世紀(jì)。發(fā)展是中國特色社會主義理論的主題，從普遍意義上講，發(fā)展是人類永恒的主題。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時代的特征，無論對于一窮二白的新中國來說，還是對于全面建設(shè)小康社會新階段的中國來說，發(fā)展都顯得十分急迫而重要。中國共產(chǎn)黨和世界上其他執(zhí)政黨的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們:發(fā)展問題對保持黨的先進性、保持黨的執(zhí)政地位具有非常重要的意義和作用。在新的世紀(jì)，新的世情、國情下，中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)引領(lǐng)中國走向新的輝煌成為對黨的一種考驗。因而，時代要求中國共產(chǎn)黨對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問題作出回答。科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐、不斷推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時，在理論上不斷擴展新視野、作出新概括，提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)各個方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的演進歷程，體現(xiàn)了由新民主主義理論體系到中國特色社會主義理論體系的過渡和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國化漸進與飛躍交替的歷程。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實踐探索積累經(jīng)驗到認(rèn)識升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，它經(jīng)歷了一個從失敗到勝利，從不成熟到成熟，以及再探索的過程，是一個艱辛探索的歷史過程。

三、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實質(zhì)

理論創(chuàng)新就是不斷實現(xiàn)馬克思主義的中國化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本要求，也是馬克思主義的生命力之所系。中國共產(chǎn)黨從成立之初，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。一部馬克思主義在中國的發(fā)展史，其實就是一部中國共產(chǎn)黨不斷進行理論創(chuàng)新的歷史。因此，理論創(chuàng)新的實質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐相結(jié)合，就是研究實踐中產(chǎn)生的新情況，解決實踐中產(chǎn)生的新問題，總結(jié)實踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗，就是馬克思主義的中國化。

在中國革命和建設(shè)的實踐中，把馬克思主義基本原理同中國的實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成反映這兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)新成果:這就是毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又開拓創(chuàng)新，它們就是各自所在特定歷史階段的馬克思主義。“三個代表”重要思想，是以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，把馬克思主義基本原理同中國更為復(fù)雜的實際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

因此，“三個代表”重要思想也是重大的理論創(chuàng)新。十六大以來，我們黨把馬克思主義基本原理同我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐相結(jié)合，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果，使馬克思主義煥發(fā)出蓬勃的生機與活力。

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。無論是新民主主義革命時期的農(nóng)村包圍城市理論，還是改革開放后建設(shè)有中國特色的社會主義理論、“發(fā)展才是硬道理”的觀點以及與時俱進的發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展觀等，都是黨自覺的將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果，都是馬克思主義中國化的理論表現(xiàn)。

黨的創(chuàng)新理論論文三

中國共產(chǎn)黨的95年，是馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，根據(jù)變化的歷史條件不斷進行理論創(chuàng)新的95年。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)現(xiàn)實條件的變化，不斷與時俱進、進行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義，可以說沒有他們的勇于創(chuàng)新，就沒有社會主義新中國，就沒有有中國特色的社會主義。

毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，提出走不同于十月革命城市武裝起義的、由農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭道路，指導(dǎo)中國革命取得了勝利。他創(chuàng)造性地把馬克思主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解。新中國成立后，毛澤東同志根據(jù)中國國情和實際，提出了從新民主主義向社會主義過度的理論。而以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則更高度重視與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)和支持“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了“解放思想、實事求是”的馬克思主義思想路線，并在實踐中創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”重要思想，以胡錦濤同志為代表的新一代中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，不但給馬克思主義注入了新的生機和活力，而且推動了中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，又一次實現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)新。改革開放以來我們黨所創(chuàng)造的中國特色社會主義理論體系，緊緊圍繞探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，提出了一系列創(chuàng)新理論觀點，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論體系，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這些思想都是理論上的卓越創(chuàng)造，都是對馬列主義、毛澤東思想的重大發(fā)展。

回顧95年黨的歷史實踐，我們可以清楚地看到，與時俱進是黨的理論創(chuàng)新的靈魂，是貫穿中國化馬克思主義發(fā)展史的一條主線。實踐證明，什么時候我們把馬克思主義和不斷變化的實踐相結(jié)合，在繼承中創(chuàng)新，我們黨的事業(yè)就順利、前進;什么時候我們把馬克思主義當(dāng)作教條，用馬克思主義創(chuàng)始人的一些個別論斷去裁剪現(xiàn)實，我們黨的事業(yè)就受挫，就失敗。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終遵循著實事求是這一理論品質(zhì)，堅持不懈地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果。可以說，中國共產(chǎn)黨95年創(chuàng)新理論的發(fā)展，充分體現(xiàn)了與時俱進這一馬克思主義的理論品質(zhì)。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，歷經(jīng)艱辛，走過了一條波瀾壯闊的發(fā)展道路，伴隨這條道路的，也是黨自身的不斷發(fā)展和壯大，是中華民族的獨立和復(fù)興，也是中國人民的翻身解放和揚眉吐氣，而指導(dǎo)這條道路的，還是不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論。95年來，我們黨始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。我們可以更加清楚地看到：馬克思主義新境界的不斷開拓，我們黨的事業(yè)的每一個偉大勝利，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。與時俱進作為黨的理論創(chuàng)新之魂，充分體現(xiàn)在它指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)從勝利走向更大的勝利，這也正是中國化馬克思主義的魅力所在和力量源泉。

黨的95年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗告訴我們，與時俱進、勇于創(chuàng)新，是我們黨不為任何風(fēng)險所懼、不被任何干擾所惑的根本所在，是當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒的根本所在，是推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的根本所在。