道德的評價標準隨著時代的進步而不斷變化。根據(jù)研究，規(guī)則意識差的人一般道德素質差。規(guī)則意識指對各種規(guī)章制度、風俗習慣、傳統(tǒng)文化等比較大眾化規(guī)則的認同情況。

今天小編要與大家分享：怎樣才能測試應聘者的道德素質。具體內容如下，歡迎閱讀!
 

企業(yè)在招聘員工時，往往很注重應聘者的道德水平。因為道德水平高的人，對企業(yè)的忠誠度比較高，企業(yè)能放心使用，而道德水平低下的人往往可能給企業(yè)造成巨大的損失。在現(xiàn)在的招聘中，用于測試應聘者的道德水平的手段很多，如請專業(yè)測試機構、購買測試軟件等，但是這些手段的成本都比較高，費時也多，很多企業(yè)沒有相應的財力和物力進行專業(yè)的測試。

其實，在招聘的過程中，按照一定的原則，如果能掌握、運用一些技巧，一般也能從基本上判斷出應聘者的道德素質。

首先，根據(jù)研究，規(guī)則意識差的人一般道德素質差。規(guī)則意識指對各種規(guī)章制度、風俗習慣、傳統(tǒng)文化等比較大眾化規(guī)則的認同情況。按照這個原則，我們可以設計一些問題來評估應聘者的規(guī)則意識。比如，可以問：有的人認為“馬無夜草不肥，人無橫財不富″，您發(fā)現(xiàn)社會上持這種觀點的人多不多?認同這種觀點的人的規(guī)則意識是比較差的，我們可以推斷一般情況下此人的道德水平不會高。再如：你認為對人進行限制是必要的嗎?規(guī)則意識強的人一般認為是必要的;而規(guī)則意識差的人則持反對態(tài)度或不置可否。

其次，道德水平高的人一般來說其親密的朋友的道德水平也高。品性比較相近的人結成好友的概率較大;我們在測試應聘者的道德水平時可以利用這一點。比如，在面試過程中，讓應聘者評價他(她)的好朋友遇到某種情況時的態(tài)度和反應。因為這個問題表面上不涉及自己，所以應聘者的回答會比較真實。從答案中，可以大概評價應聘者的道德水平。

第三，投射，道德水平不高的人一般會認為其他人的道德水平跟他差不多。古語云：“以小人之心，度君子之腹”，說的就是這個道理。我們可以這樣設計問題：你相信“雷鋒″這一人物是真實的嗎?相信的程度較高的應聘者，一般來說，道德水平較高;反之，懷疑雷鋒的應聘者，就可能是道德素質不高的人。

當然，道德的評價標準隨著時代的進步而不斷變化，我們上面所提出的幾條原則不是絕對的;另外，不同的行業(yè)對道德的認定也不甚相同，例如，廣告公司對人才的創(chuàng)意要求非常高，而這類人才往往不理會社會上的框框架架，按照第一條標準就是不大正確的。我們這里只提供了參考的原則，運用的時候要注意結合實際情況。
 

道德素質測評的內容和方法：

人生需要職業(yè)，職業(yè)需要道德，職業(yè)道德可以促進社會繁榮，可以幫助企業(yè)進步，可以始每一位忠誠地服務社會的勞動者帶來利益和幸福，職業(yè)道德隨著職業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并且其內涵逐步深化，其作用不斷增強。社會主義市場經(jīng)濟越是發(fā)展，對于職業(yè)道德建設的要求就越迫切。職業(yè)道德是引導我們走向，繁榮、走向進步、走向幸福的明燈。

在知識經(jīng)濟時代，人力資源成為企業(yè)的第一大資源。企業(yè)在引進人才的時候，更多的考評知識、技能、能力等顯性的素質，對于引入的人才能否真正的全心全意的為公司(企業(yè))工作，能否對公司(企業(yè))的核心技術、客戶資料等重要信息嚴格保守商業(yè)秘密等職業(yè)道德素質卻無法測度。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)總是一追求利潤最大化為目標的，對于個人則傾向于自身效用的最大化，這種情形下，對于職業(yè)道德素質測評的要求顯得更重要了。國內外對于職業(yè)道德的理論研究已經(jīng)相當充分，但是對于職業(yè)道德的測試與評價卻很少有專家、學者問津。咎其原因，是不同的社會群體在長期的生產(chǎn)和生活過程中形成了多樣的社會意識形態(tài)。而職業(yè)道德又受到民族信仰、價值觀、傳統(tǒng)習俗等社會意識形態(tài)的影響，所以，很難有一份普適性很強的職業(yè)道德素質的測評工具。國內各類企業(yè)都期待著這樣一個適合中國人群的職業(yè)道德素質測評工具。
 

研究目的和意義：

本研究旨在總結、歸納國內外關于職業(yè)道德素質的理論研究，分析我國職業(yè)人群的職業(yè)道德性相，構建一個適合各類企業(yè)使用的職業(yè)道德測評體系，切實的完善職業(yè)道德素質理論體系，指導企業(yè)的生產(chǎn)實踐。
 

國內外研究動態(tài)：

對于職業(yè)道德素質測評的研究還要從職業(yè)道德談起，職業(yè)道德起源于原始社會，形成于奴隸社會，在封建社會和資本主義社會得到了充分的發(fā)展，社會主義職業(yè)道德是人類歷史上長期形成的職業(yè)道德的繼續(xù)，他是伴隨著人類社會的發(fā)展而逐漸完善的社會意識形態(tài)之一。 在古希臘奴隸社會，職業(yè)道德也已經(jīng)得到明確的闡述。古代西方的著名思想家柏拉圖在他的《理想國》中寫道：哲學家的道德是“智慧”，武士的道德是“勇敢”，自由民的道德是“節(jié)制”。

當“這三個階級在同家里各做各的事，而不互相干擾的時候，便是有了正義。”這里的：智慧”、“勇敢”、“節(jié)制”，就有職業(yè)道德的意義。當前國外關于職業(yè)道德方面的研究主要以職能素質研究的理論、激勵理論和聲譽理論的研究最為豐富。素質研究的理論代表人物為薩伊、熊彼特和奈特。管理激勵理論則從不同的角度探討了企業(yè)的激勵問題，也是近年解釋經(jīng)理人道德問題中最具影響的理論。最早研究企業(yè)家聲譽的是美國的經(jīng)濟學家亞當·斯密，從追求利益最大化的理性假設出發(fā)，論證了企業(yè)家的職業(yè)道德行為。

認為企業(yè)家追求良好的聲譽是為了獲得長期收益。早在1929年.美國倫理學家賴持在《倫理學概論》中，就曾比較系統(tǒng)地提出了資本主義社會中的各種行業(yè)道德。1989年美國總統(tǒng)要求聯(lián)邦政府的高級計政人員堅持職業(yè)道德方面的高標準。新加坡自1959年獨止以來，法制與道德結合，將一個貪污舞弊成風的政府轉變?yōu)橐粋€國際公認的廉潔的政府。日本的實踐則證明，職業(yè)道德不僅僅受經(jīng)濟發(fā)展的影響，而且強有力地反作用于社會經(jīng)濟的發(fā)展。

我國古代中國著名思想家孔子曾說：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”意思是說，各種工匠住于其制造場來完成他們的本職工作.君子則以學習獲得真理為其職責。現(xiàn)代著名學者羅國杰(1994.03)教授指出：職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的道德活動現(xiàn)象、道德意識現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象，它是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》強調各行各業(yè)領導者要遵守職業(yè)道德，要公正廉潔、忠誠積極、全心全意為人民服務，帶動廣大職業(yè)勞動者遵守職業(yè)道德，糾正帶有行業(yè)特點的歪風，就能提高全社會的職業(yè)道德水平，推動整個社會道德風氣的進一步好轉。

總結國內外相關理論研究和實踐探索可以發(fā)現(xiàn)，對于職業(yè)道德素質的認識已經(jīng)相當深入并應用于各行各業(yè)的職業(yè)道德建設和職業(yè)道德教育，但是對于個人職業(yè)道德素質的識別即職業(yè)道德素質測評還少有專家、學者嘗試，只有少數(shù)憑主觀經(jīng)驗進行簡單的職業(yè)道德考評，沒有一份完整的職業(yè)道德素質測評工具。
 

初步設想及突破點：

在廣泛閱讀文獻，掌握理論知識，充分調查研究，多方收集資料的基礎上，我對于職業(yè)道德素質以及職業(yè)道德素質測評有了以下新的更深刻的認識：

1. 各行各業(yè)有著各自的職業(yè)道德規(guī)范，但通過歸納、總結和整理，剔除不同行業(yè)對任職人員的特殊要求以外，能得到一個相對統(tǒng)一的職業(yè)道德標準。

2.職業(yè)道德素質是職業(yè)素質的一種，不同的道德素質會有不同的心理結構，會形成不同的行為表現(xiàn)，能夠通過心理測評進行相對測量，評價，并應用與實踐。

3.職業(yè)道德素質測評會與其他人事測評有很大的不同，人們會因為顧忌而不完全配合測評，導致誤差很大，應該給予有效的規(guī)避。